Capítulo II A evidente estratégia papal que levou à Amoris Laetitia e as graves consequências que se seguiram.

Nota preliminar: o texto oficial é apenas o em italiano, as várias versões em outros idiomas são traduções automáticas neurais.

Antes de tudo, meditemos e oremos:

“Gloriosa Mãe do Senhor

que com fé aceitou o Verbo feito homem,

e você creu na ressurreição de seu Filho

morreu por nós,

você, Virgem piedosa,

sois uma salvaguarda para a fé da Igreja." (Da Liturgia).

Santa Mãe de Deus, presidium da fé da Igreja,

intercedei por nós e nos torna cada vez mais fortes na Verdade de Cristo.

1) Avisos de mudança de doutrina antes do Sínodo de 2014.

Deus nos ilumine e nos guie.

Digamos em primeiro lugar que um sacerdote que conhecia bem o cardeal Bergoglio e que estava com ele na diocese de Buenos Aires disse: “Respeitamos o povo. Se as pessoas tentam se comunicar, nós lhes damos comunhão. Não somos juízes que decidem quem deve se comunicar e quem não deve”. … “Vamos tentar ter uma linguagem mais proativa, vamos tentar falar sobre os sacramentos, vamos explicar que os sacramentos são para todos”…. “Quando nos encontramos diante de pessoas que vivem juntas sem se casar na igreja, não levantamos barricadas, nem mesmo no caso dos sacramentos e da comunhão. Opomo-nos àqueles que têm apenas preceitos”. … “Aproximar e não rejeitar, incluir, fazer com que os casais participem de um projeto, de uma comunidade, de uma casa comum. Essas pessoas muitas vezes estão fora da igreja porque fazem escolhas diferentes das nossas, e se você as recusar, principalmente os sacramentos, você não receberá nada, elas simplesmente ficarão de fora”. Bergoglio pensava assim, diz padre Pepe: "Ele sabe que é assim, em todo lugar". É preciso olhar para o caso concreto, não para estender a lista de preceitos e advertências: “Esta forma de raciocínio alienou muitos fiéis, levando-os às igrejas evangélicas. Acreditamos e queremos uma igreja de comunhão, não de excomungados. Se eu sou sacerdote e descubro que é minha culpa que as pessoas estão deixando a Igreja de Cristo e indo para outro lugar, sou eu que devo me corrigir, não quem está indo embora”.[1] Devemos, portanto, perguntar-nos em primeiro lugar se, quando era o Cardeal Arcebispo de Buenos Aires, JM Bergoglio realmente implementou e teve realmente implementado o "Familiaris Consortio". [2] e os demais documentos do magistério que, como veremos, me parecem seguir uma linha muito diferente daquela que, segundo as palavras do padre Pepe, seguiu o atual Papa quando era Cardeal em Buenos Aires.

Em seguida, segue o interessante texto de A. Ureta intitulado: "A mudança de paradigma do Papa Francisco".[3] podemos dizer que o caminho neste Pontificado para desestabilizar a sã doutrina com a Comunhão para os divorciados recasados, nos casos em que não podem recebê-la, e com outros graves erros e escândalos já foi bastante longo e começou, de certa forma, já com declarações que o Papa Francisco fez nos primeiros dias de seu pontificado, ou seja, quando elogiou o Cardeal Kasper[4]  que, cerca de 20 anos antes, tinha feito parte de um grupo de prelados que queria abrir as portas da Comunhão para os divorciados recasados ​​mesmo além das possibilidades oferecidas pelas indicações do Magistério e que redigiram um documento nesta linha, que foi seguida da famosa carta da Congregação para a Doutrina da Fé de 1994 [5] com que se fechou o caminho para tais aberturas... em particular com estas palavras: "Se os divorciados voltaram a casar no civil, encontram-se numa situação objectivamente contrária à lei de Deus e, portanto, não podem aceder à Comunhão Eucarística, por todos os tempo que esta situação persista (Cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1650; cf. também n. 1640 e o Concílio Tridentino, ses. XXIV: Denz.-Schoenm. 1797-1812.). ... Para os fiéis que permanecem nesta situação matrimonial, o acesso à Comunhão Eucarística está aberto apenas pela absolvição sacramental, que pode ser concedida "apenas àqueles que, arrependendo-se de ter violado o sinal da Aliança e a fidelidade a Cristo, são sinceramente aberta a uma forma de vida que já não está em contradição com a indissolubilidade do matrimónio. Isso significa, na prática, que quando um homem e uma mulher, por motivos graves - como, por exemplo, a criação dos filhos - não podem cumprir a obrigação da separação, "assumem o compromisso de viver em plena continência, ou seja, abster-se dos atos próprios dos esposos "" (Ibid ,. n. 84: AAS 74 (1982) 186; cf. João Paulo II, Homilia de encerramento do VI Sínodo dos Bispos, n. 7: AAS 72 (1982) 1082.). Neste caso podem aceder à comunhão eucarística, sem prejuízo, porém, da obrigação de evitar o escândalo. … ". [6]

Mais tarde surgiram outros sinais de mudança...

Na coletiva de imprensa do Papa no voo de volta do Brasil para uma pergunta sobre a possibilidade de mudar as regras de acesso aos Sacramentos pelos divorciados recasados, o Papa afirmou: "Com referência ao problema da Comunhão para pessoas em segunda união, porque os divorciados podem comungar, não há problema, mas quando estão em segunda união, não podem. Creio que é necessário olhar para isso na totalidade da pastoral matrimonial. E é por isso que é um problema. Mas também - entre parênteses - os ortodoxos têm uma prática diferente. Eles seguem a teologia da economia, como a chamam, e dão uma segunda chance, permitem. Mas creio que este problema - fecho o parêntese - deve ser estudado no quadro da pastoral matrimonial. (…) Estamos a caminho de uma pastoral matrimonial um tanto profunda. E isso é problema de todos, porque são tantos, né?” [7] …. como você pode ver, aqui o Papa abriu a porta para uma mudança ... e alguns meses depois foram divulgadas as declarações de uma mulher argentina que coabitava com um homem, segundo as quais o Papa Francisco, no decorrer da conversa, autorizou-a a receber a Comunhão[8]. Padre Lombardi, falando como porta-voz do Papa, comentando este episódio nos convidou a não tirar de um caso particular consequências para a doutrina geral [9]Posteriormente, após uma consulta geral dos agentes pastorais com um questionário de preparação para o Sínodo, surgiram as declarações de alguns, tendendo a abrir as portas para a Comunhão dos divorciados recasados, pense nas declarações de Mons. Zollitsch, então presidente da Conferência Episcopal Alemã, Arcebispo de Freiburg im Breisgau [10], seguido da resposta de Mons. Muller [11], então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, com o objetivo de reafirmar a doutrina tradicional. Surgiram então as respostas dos Cardeais Marx e Maradiaga às afirmações do Cardeal Muller, respostas tendendo a abrir novas portas de acesso aos divorciados e recasados ​​aos Sacramentos, de fato, como afirma Ureta: "Por um lado, o Cardeal Reinhard Marx , Arcebispo de Munique da Baviera, declarou que o referido artigo não poderia "encerrar a questão" e, por outro lado, o Cardeal Oscar Rodríguez Maradiaga, Arcebispo de Tegucigalpa, declarou que "Müller é um professor de teologia alemão, em sua mentalidade só há o verdadeiro e o falso… Mas, meu irmão, o mundo não é assim, você deveria ser um pouco flexível”.[12] As declarações de Maradiaga foram coletadas significativamente em um artigo de A. Tornielli[13]. Note-se o que Il Fatto Quotidiano afirmou nesse período, relatando as afirmações do Cardeal Marx: pertencia a Ratzinger, Reinhard Marx, um dos oito "sábios" escolhidos pelo Papa Francisco para ajudá-lo a governar a Igreja e elaborar a reforma da Cúria Romana. As declarações do cartão. Marx classificou a carta de Müller como "uma erupção da doutrina" e uma "cerca" colocada em torno do hospital de campanha da misericórdia, uma imagem que Bergoglio usou para definir a Igreja em sua entrevista com La Civiltà Cattolica". [14] … Deve-se notar precisamente que o Cardeal Marx e também o Cardeal Maradiaga foram dois dos oito “sábios” escolhidos pelo Papa Francisco para ajudá-lo a governar a Igreja e a elaborar a reforma da Cúria Romana…. Pensando nessas respostas, e dados os desenvolvimentos subsequentes da história... devemos pensar que se o cardd. Marx e Maradiaga falaram, provavelmente o fizeram por sugestão do Papa ou sabendo que o Papa estava com eles... é o mesmo que, como mencionado, se havia manifestado a favor de uma abertura para uma concessão mais ampla de comunhão aos divorciados recasados. Ureta afirma: “O cardeal Kasper desenvolveu a tese de que a Igreja deveria fazer uma mudança de paradigma na comunhão para os divorciados recasados, considerando a situação na perspectiva de quem sofre e pede ajuda. O cardeal afirmou que na Igreja primitiva haveria um direito consuetudinário segundo o qual os cristãos que vivessem uma segunda união, mesmo vivendo o primeiro cônjuge, após um certo período de penitência, não poderiam ter um segundo casamento, mas uma mesa de salvação. através da participação na comunhão. Sua tese de que a Igreja primitiva permitia a comunhão aos divorciados recasados ​​foi amplamente refutada, nas semanas seguintes, por renomados historiadores que provaram conclusivamente que os concílios haviam aprovado a comunhão para viúvos recasados ​​- e não para os divorciados recasados".[15]

Parte das afirmações apresentadas pelo Cardeal Kasper no Consistório pode ser encontrada em anexo a um artigo de Sandro Magister.[16] O título dado por Magister parece profético: Kasper muda o paradigma... o jornalista já tinha vislumbrado o que aquelas palavras do Cardeal Kasper realmente significavam, como veremos melhor, pelo Papa.

Entre as outras declarações de Kasper, parece-me interessante destacar o seguinte sobre a possibilidade de administrar a Eucaristia à pessoa divorciada recasada: “Deixamo-la sacramentalmente morrer de fome para que outros vivam? ... Nas Igrejas locais individuais havia o direito consuetudinário segundo o qual os cristãos que, apesar de serem o primeiro cônjuge ainda vivo, viviam um segundo vínculo, após um período de penitência que tinham à sua disposição [...] não um segundo casamento , mas, através da participação na comunhão, uma mesa de salvação. […]… No entanto, não pode haver dúvida de que na Igreja primitiva, em muitas Igrejas locais, pelo direito consuetudinário havia, após um tempo de arrependimento, a prática da tolerância pastoral, clemência e indulgência.
… Este direito costumeiro é expressamente testemunhado por Orígenes, que o considera razoável. Basílio, o Grande, Gregório Nazianzeno e alguns outros também se referem a ele. ...
Mesmo depois, a Igreja Ocidental, em situações difíceis, pelas decisões dos sínodos e afins, sempre buscou e até encontrou soluções concretas”.[17]

O Cardeal Kasper se pergunta "Um divorciado recasado: 1. se lamenta o fracasso do primeiro casamento, 2. se esclareceu as obrigações do primeiro casamento, se está definitivamente excluído que ele volte, 3. se não pode deixar sem que outros os compromissos assumidos com o novo casamento civil sejam culpados, 4. se, no entanto, ele se esforçar para viver o segundo casamento da melhor forma possível e educar seus filhos na fé, 5. se ele tiver um desejo dos sacramentos como fonte de força em sua situação, devemos ou podemos negá-lo, depois de um tempo de nova orientação, da "metanoia", o sacramento da penitência e depois da comunhão?"[18]

O texto deste relatório foi publicado inteiramente com o título "O Evangelho da família" por Queriniana Editrice em 2014. O Papa elogiou incrivelmente publicamente a escrita de Kasper "Ontem, antes de dormir, mas não para adormecer, eu li - reli - o trabalho do Cardeal Kasper e gostaria de lhe agradecer, porque encontrei uma teologia profunda, até mesmo um pensamento sereno na teologia. É agradável ler teologia serena. E encontrei também o que Santo Inácio nos disse, aquele 'sensus Ecclesiae', o amor pela Mãe Igreja. Isso me fez bem e eu tive uma ideia - desculpe-me eminência se eu te envergonho - mas a ideia é que isso se chama 'fazer teologia de joelhos'. Obrigado. Obrigado".[19] … Na realidade, o texto de Kasper era mais um: colocar a teologia de joelhos… dobrando-a ou antes abrindo-a a erros para não dizer sacrilégios e Confissões inválidas…. de fato, muitos prelados e teólogos se opuseram às afirmações do Cardeal Kasper e a um famoso livro intitulado “Permanecer na verdade de Cristo. Matrimônio e comunhão na Igreja Católica”, Cantagalli, 2014 criado por 5 cardeais (Brandmüller, Müller, Caffarra, De Paolis e Burke) e por outros quatro estudiosos (Mankowski, Rist, Vasil' e o curador Dodaro) apresentou a história do séculos de oposição católica à comunhão para os divorciados recasados ​​e mostrou, como já havia feito um famoso estudo da Congregação para a Doutrina da Fé publicado em 1998[20] que a Igreja sempre se opôs a tal Comunhão.

Uma crítica profunda às afirmações do Cardeal Kasper (e do Papa que aprovou seu relatório) também pode ser encontrada em: Santa Sé, ao Tribunal Eclesiástico da Úmbria de 27 de março de 2014  [21] O Cardeal Kasper criticou a publicação do livro dos 5 Cardeais falando de uma "guerra ideológica" destinada a atingir o Papa Bergoglio[22] Deve-se notar que o relatório de Kasper havia sido amplamente acordado com o Papa, como o próprio cardeal afirmou, sem qualquer negação do Papa: "Não propus uma solução definitiva, mas - depois de ter concordado com o Papa - fiz perguntas e ofereceu considerações para possíveis respostas."  [23] e como o próprio cardeal alemão reiterou "Concordei com o Papa, falei duas vezes com ele". [24]. Assim, o Papa, que havia concordado com o relatório do Cardeal Kasper, elogiou-o... um sinal muito claro e muito sério das reais intenções do Papa. Que Deus que é Luz surja e nos ilumine cada vez melhor.

Nesse período, um excelente estudo realizado por oito professores dominicanos dos Estados Unidos refutou radicalmente as afirmações do relatório Kasper, que na verdade deveríamos indicar como a relação Kasper-Bergoglio, já que foi plenamente compartilhada pelo Papa. dos oito especialistas dominicanos: "A estes nomes deve-se acrescentar um grupo de oito importantes teólogos americanos: sete dominicanos, seis dos quais são professores no que é hoje o melhor centro teológico da Ordem dos Pregadores nos EUA, a Pontifícia Faculdade de 'Imaculada Conceição de Washington (estes são os padres John Corbett, Andrew Hofer, Dominic Langevin, Dominic Legge, Thomas Petri, Thomas Joseph White) um, padre Paul J. Keller, professor da Universidade Católica de Ohio (promovido pela diocese de Cincinnati; além deles um leigo, Kurt Martens, professor de direito canônico na Universidade Católica da América, também em Washington, escreveram juntos um importante texto que será publicado em agosto em Nova et Vetera, uma revista teológica histórica fundada em 1926 e próxima ao mundo dominicano. O documento será divulgado em vários idiomas, versões que, no entanto, já estão filtradas na internet. Aqui você pode baixar o em italiano. Uma refutação concisa e magistral, do ponto de vista doutrinário e histórico, da tese kasperiana." [25]

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Nos primeiros meses de 2014, o Cardeal Kasper havia entretanto divulgado uma entrevista com, em particular, uma declaração verdadeiramente significativa para a qual: “Viver juntos como irmão e irmã? Claro que tenho grande respeito por aqueles que estão fazendo isso. Mas é um ato heróico, e heroísmo não é para o cristão comum. Isso também pode criar novas tensões. O adultério não é apenas um comportamento sexual errado. É deixar uma familiaris consortio, uma comunhão, e estabelecer uma nova. Mas normalmente também são as relações sexuais em tal comunhão, então não posso dizer se é adultério contínuo. Portanto, eu diria, sim, a absolvição é possível”. [26] Minha tradução do texto é a seguinte: “Viver juntos como irmão e irmã? Obviamente, tenho grande respeito por aqueles que estão fazendo isso. Mas é um ato heróico e heroísmo não é para o cristão médio. Isso também pode criar novas tensões. Adultério não é apenas má conduta sexual. É deixar um familiaris consortio, uma comunhão e criar uma nova. Mas a relação sexual também é normalmente em tal comunhão, então não posso dizer se é um adultério contínuo. Portanto, eu diria que sim, a absolvição é possível”. …. Entendido? Um erro óbvio e colossal! Escreveu S. João Paulo II em VS: “A Igreja oferece o exemplo de numerosos santos que testemunharam e defenderam a verdade moral até ao martírio ou preferiram a morte a um único pecado mortal. Ao elevá-los à honra dos altares, a Igreja canonizou seu testemunho e declarou verdadeiro seu julgamento, segundo o qual o amor de Deus implica necessariamente o respeito aos seus mandamentos, mesmo nas circunstâncias mais graves, e a recusa em traí-los, mesmo com a intenção de salvar a própria vida.” (VS n. 91)

São João Paulo II afirmou: “Todos, inclusive os esposos, são chamados à santidade, e esta é uma vocação que também pode exigir heroísmo. Não deve ser esquecido”. [27]

O Cardeal De Paolis afirmou: “A lei do Senhor às vezes pode exigir também ações heróicas. Se o Senhor nos encontrar nesta condição, não falhará na graça”.[28] O cristão médio está vinculado à caridade e a viver de acordo com os mandamentos divinos, portanto, ao contrário do que diz o Cardeal Kasper, está vinculado ao heroísmo. Eu não acho que o Cardeal Kasper teria divulgado tal entrevista na época do pontificado do Papa Bento XVI ou de São Petersburgo. João Paulo II…. mas agora o Papa, Francisco, estava do lado de Kasper, então...

Deve-se notar que o Papa deve salvaguardar a sã doutrina e, portanto, deve corrigir aqueles que cometem erros ... mas nenhuma correção, como veremos, afetou até o presente momento (2020) muitos daqueles que, como Kasper, se espalham e estão espalhando erros... O PAPA, portanto, É RESPONSÁVEL POR SEUS ERROS... MAS, MAIS, COMO VAMOS VER E COMO VAMOS VER MELHOR, O PAPA, em vários casos, ESTÁ COM ESSES ANDARINHAS E EM ALGUNS O CAMINHO OS GUIA!!

Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas. Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

2) O Sínodo de 2014, as “manipulações” e reações a ele.

Venha, Espírito Santo,

envie para nós do céu

um raio de sua Luz.

Em 5 de outubro de 2014, finalmente abriu o Sínodo Extraordinário, com várias peculiaridades que fizeram pensar em táticas de manipulação para chegar a um certo resultado doutrinal e pastoral já fixado de antemão. O Cardeal Burke declarou: "Está claro para mim que havia indivíduos que obviamente tiveram uma influência muito forte no processo do sínodo que estavam promovendo uma agenda".[29] Traduzida para o italiano, a frase do Cardeal significa que ficou claro para ele que havia pessoas que tinham uma influência muito forte no processo sinodal que pressionavam para chegar a algo já planejado. O referido livro de Pentin foi revisado dessa maneira pelo Cardeal Napier "Um relato absolutamente fascinante do Sínodo de 2014, em particular das maquinações que o cercam". [30] No artigo citado, que apresenta o livro de Pentin, o próprio Pentin afirma: "" A maioria dos observadores percebeu que provavelmente alguém estava conduzindo o Sínodo em determinada direção em 13 de outubro do ano passado, dia em que o Relator Geral, Cardeal Péter Erdö , leia esse relatório parcial sobre as obras. E esse relatório teve um enorme efeito na opinião pública. A mídia imediatamente o chamou de "revolucionário". Deve-se ter em mente que os jornais receberam o texto ainda antes dos padres sinodais e, portanto, houve tempo para preparar aquele papel de seda que, como disse George Weigel (no artigo "Entre dois sínodos", publicado na revista mensal First Things in Janeiro de 2015 , traduzido em La Nuova Bussola Quotidiana no dia 2 de fevereiro seguinte), tornou possível trombetear, qualquer que seja a verdadeira tendência do Sínodo: “Finalmente! A Igreja está mudando!”. Como disse o Cardeal Napier, uma vez que a mídia teve sua própria ideia do caso, “não havia mais como fazê-los pensar novamente”. Muitos também ficaram impressionados com o fato de que a Relatio não contém nenhuma referência às Escrituras e à Tradição, e que ali o magistério de São João Paulo II (1920-2005) brilha por sua ausência. São exatamente coisas como essas que fazem você pensar em um roteiro preparado com antecedência”.[31] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Parece-nos que o que o conhecido especialista do Vaticano Edward Pentin escreveu sobre o livro sobre o qual falamos acima, intitulado "Permanecendo na Verdade", também vai nessa linha. De fato, Pentin afirmou: "fontes confiáveis ​​e de alto nível afirmam que o secretário geral do Sínodo, cardeal Lorenzo Baldisseri, ordenou a interceptação dos livros [deixados nas caixas de correio dos padres sinodais] porque eles teriam" interferido com o Sínodo " ."[32] Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Interessantes a este respeito são alguns artigos de Marco Tosatti nos quais ele se refere precisamente às manipulações realizadas no Sínodo: o primeiro artigo fala sobre as manobras previstas para o Sínodo que estava por vir e se intitula: "Sínodo: como eu o manobrei ..." [33]

O segundo artigo aponta que, um ano após o primeiro artigo, vemos que a estratégia planejada está realmente sendo implementada[34]

Particularmente esclarecedor para nós é um trecho deste artigo “E de fato não tanto o Sínodo, será importante, mas a síntese que será preparada e que será assinada pelo Papa como uma “Exortação pós-sinodal”. É muito provável que não seja um texto claro e definitivo, mas baseado numa interpretação "flutuante". Para que cada um que o leia, possa puxá-lo para o lado que mais lhe convier.”  [35]

E. Pentin em seu "Rigging ..." nos oferece um importante esclarecimento sobre as declarações de M. Tosatti: "Marco Tosatti, vaticano do La Stampa, relata que o Cardeal Baldisseri foi ouvido em um restaurante em algum lugar da Europa, explicando vai ser manipulado a fim de alcançar um resultado desejado. Disse que isso implicaria pedir que as apresentações escritas fossem entregues com bastante antecedência e que todas as apresentações deveriam ser lidas com atenção. “Se algumas apresentações parecerem problemáticas”, teria dito o cardeal, “diga que infelizmente não há tempo suficiente para permitir que todos falem, mas mesmo assim o texto foi recebido e permanece nos registros e certamente será levado em consideração. conta no relatório final." [36]

O que, traduzido, significa: Marco Tosatti, vaticanista do La Stampa, relata que o Cardeal Baldisseri foi ouvido em um restaurante em algum lugar da Europa, explicando como o sínodo extraordinário seria manipulado para alcançar o resultado desejado. Ele disse que isso envolveria a exigência de que as submissões escritas fossem entregues com bastante antecedência e que todas as submissões deveriam ser lidas com atenção. “Se algumas apresentações parecem problemáticas”, disse o Cardeal, “diz-se que infelizmente não há tempo suficiente para que todos possam falar, mas mesmo assim o texto foi recebido e permanece nos registros e certamente será aceito. no relatório final. "

Assim, mesmo assim, os mais próximos do Papa sabiam como seriam os Sínodos e como seria o documento final... usando estratégias particulares...

O documento final, ressalto, teve de ser pouco claro e definitivo, mas baseado numa interpretação “flutuante”. Para que cada um que o leia, possa puxá-lo para o lado que mais lhe convier….

O terceiro artigo propõe uma anedota de Mons. Forte apresentando o modo de agir do Papa nos Sínodos [37]

O quarto artigo traz uma conversa significativa sobre o assunto que estamos examinando.[38]

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Gostaria de acrescentar um detalhe que considero muito importante para entender a estratégia adotada e o objetivo que queríamos alcançar: o Sínodo foi incrivelmente carente de representação do Instituto João Paulo II. Ureta explica: “O Instituto João Paulo II de Estudos sobre Matrimônio e Família foi completamente marginalizado pelo primeiro Sínodo sobre a Família. Após o clamor causado por esta medida, antes do segundo Sínodo sobre a Família, seu vice-presidente foi incorporado como "consultor do Secretariado do Sínodo", participando dele com a qualificação secundária de "colaborador do secretário especial"[39]. Edição Kindle 2018). Em particular, o que podemos considerar o maior especialista em moral familiar, que é Mons. Melina, coluna do Instituto João Paulo II para o Matrimônio e a Família, então Decano daquele Instituto... Pe. Noriega Bastos... também grande conhecedor da matéria e professor do mesmo Instituto, ambos hoje afastados daquele Instituto; esses especialistas, conhecidos por seu apoio à sã doutrina, certamente incomodaram aqueles que tiveram que chegar ao "ponto de virada" doutrinário, à "mudança de paradigma", como veremos melhor adiante.

O artigo de Magister também parece muito interessante para entender o andamento do Sínodo, que entre outras coisas afirma o seguinte: "Tanto as aberturas à comunhão para os divorciados recasados ​​- e, portanto, a admissão pela Igreja de segundos matrimônios - o impressionante paradigma A mudança no tema da homossexualidade embutida na "Relatio post disceptationem" não teria sido possível sem uma série de passos habilmente calculados por aqueles que tiveram e estão no controle dos procedimentos."[40] …. e aquele que possuía e detém tal controle não parece ser outra pessoa além do próprio Papa! … infelizmente!!

Deus intervenha!!

Em seu livro Ureta desenvolve, particularmente no capítulo 7[41] em grande detalhe a estratégia utilizada para antecipar, nos dois Sínodos sobre a família de 2014-15, a mudança na disciplina para a administração da Comunhão Eucarística aos divorciados recasados. Particularmente significativo é o fato de que no Sínodo de 2014: "Quando o relatório provisório (relatio post disceptationem) foi lido, os protestos foram levantados porque o texto não refletia o verdadeiro conteúdo da maioria das intervenções, mas apenas as teses do Kasperian minoria. Além disso, falava-se de um surpreendente princípio moral, a suposta "lei da gradualidade", que permitiria apreender elementos positivos em todas as situações objetivamente pecaminosas, como as relações pré-matrimoniais ou as uniões homossexuais, reconhecendo nelas "os sinais do verbo espalhadas para além de seus limites visíveis e sacramentais "[42] isto é, qualquer pecado torna-se uma forma imperfeita de bem, diante do qual seria necessário praticar uma espécie de "ecumenismo com o mal"). Segundo fontes oficiais, pelo menos 41 padres sinodais ficaram muito surpresos - e bastante "agitados" - com este documento (ver Robert Royal, "Synod Day 9 - Bishops to World: 'Never mind'", 15.10.2014, www .thecatholicthing .org, https://www.thecatholicthing.org/2014/10/15/synod-day-9-bishops-to-world-never-mind/.) ... Embora o conselho editorial tenha sido forçado a escrever um compromisso texto, na votação final três parágrafos não atingiram a maioria estatutária de 2/3 para aprovação e inclusão no relatório final: o parágrafo que trata da pastoral das pessoas com tendências homossexuais e os dois parágrafos que tratam da questão da comunhão para os divorciados e recasados ​​(reconhecendo assim a divergência de posições entre os padres sinodais). Apesar dessa recusa, e não obstante o regulamento, o Papa Francisco ordenou significativamente que essas passagens resultassem no texto final que seria então enviado às dioceses e paróquias para inspirar as propostas da “base” para o Sínodo Ordinário do ano próximo (B. Williams "Baldisseri: Papa Francisco Aprovado Controverso Midterm Relatio" One Peter Five 29.1.2015 https://onepeterfive.com/baldisseri-pope-francis-approved-controversial-midterm-relatio/). " Um fato muito significativo, como já podemos entender agora e como entenderemos cada vez melhor no decorrer deste livro... infelizmente.

Comentando esse fato, o Cardeal Reinhard Marx afirmou: “Até agora, essas duas questões eram absolutamente inegociáveis. Embora não tenham obtido uma maioria de dois terços, a maioria dos padres sinodais ainda votou a seu favor”.

"Eles ainda fazem parte do texto", continuou Marx. “Perguntei especificamente ao Papa sobre isso, e o Papa disse que queria que todos os pontos fossem publicados junto com todos os resultados da votação. Ele queria que todos na Igreja vissem onde estávamos. Não, este Papa escancarou as portas e os resultados da votação no final do Sínodo não o mudarão”.[43]

Mons. Athanasius Schneider divulgou, após o Sínodo de 2014, um comunicado divulgado no Rorate Coeli [44] A declaração foi traduzida para o italiano pela Igreja e depois do Concílio[45] nele o Bispo afirmou que durante o Sínodo houve uma manipulação manifesta por parte de alguns clérigos situados em posições fundamentais; o relatório intermediário (Relatio post disceptationem) em: "... seções sobre homossexualidade, sexualidade e" divorciados e recasados ​​"com sua admissão aos sacramentos o texto representa uma ideologia neo-pagã radical. Esta é a primeira vez na história da Igreja que um texto tão heterodoxo é realmente publicado como documento de uma reunião oficial de bispos católicos, sob a liderança de um Papa, mesmo que o texto tenha apenas caráter preliminar”.[46] O Bispo continua afirmando: “a questão da admissibilidade da Sagrada Comunhão pelos chamados” divorciados e recasados ​​“foi submetida a votação no Sínodo. Este facto é em si mesmo atroz e representa uma atitude de arrogância clerical para com a verdade divina da Palavra de Deus, mandamento de Deus, pelo qual Cristo repreendeu outrora os fariseus e os escribas (cf. Mt 15, 3). “Obviamente, este é um evidente fruto podre da reviravolta bergogliana, já que no final do pontificado de Ratzinger foi reafirmada a doutrina tradicional completamente oposta a essas aberturas…. Além disso, o Bispo Auxiliar de Astana afirmou: "A Relatio final do Sínodo também contém, infelizmente, o parágrafo com a votação sobre a questão da Sagrada Comunhão para" divorciados e recasados ​​"... a maioria absoluta dos bispos presentes votaram em favor da Sagrada Comunhão para os "divorciados recasados" Isso certamente aumentará a confusão doutrinal, segundo Mons. Schneider, porque deixa claro que os mandamentos divinos e as palavras divinas de Cristo podem ser deixados de lado por grupos humanos de tomada de decisão. Que Deus que é Luz surja e nos ilumine cada vez melhor.

O próprio prelado acrescentou: “Infelizmente, há alguns membros da hierarquia da Igreja que, discutindo esses temas, expressam opiniões que contradizem o ensinamento de Nosso Senhor. …. Durante o Sínodo, o arcebispo Gądecki de Poznań e alguns outros prelados proeminentes expressaram publicamente sua discordância de que os resultados das discussões se desviaram do ensinamento perene da Igreja ".[47] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

O Cardeal Walter Kasper, na apresentação no Reino Unido de seu livro: "Papa Francisco: A Revolução da Ternura e do Amor", declarou: "Todos devemos rezar por isso porque uma batalha está acontecendo" corso "[48]. Ou seja: todos devemos rezar pelo Sínodo, porque há uma batalha em curso. Uma frase verdadeiramente esclarecedora… infelizmente… como se pode compreender… O Papa, também nesse período, afirmou significativamente: “Y in el case de los divorciados y vueltos a casar, nos planteamos: ¿qué hacemos con ellos, qué puerta se les puede abrir? Y fue una inquietud pastoral: ¿entonces le van a dar la comuneón? Não é uma solução si les van a dar la comune. Ex just no es la solución: the solución es la integración. No están excomulgados, es verdad. Mas no pueden ser padrinos de bautismo, no pueden leer la lectura en la misa, no pueden dar la comuneón, no pueden enseñar catequesis, no pueden como você é assim, eu mantenho a lista ahí. Pára! ¡Si yo cuento esto parecerían excomulgados de facto! Entonces, abrir las puertas um pouco mais. ¿Por qué no pueden ser padrinos?"[49] Ou seja: no caso dos divorciados recasados, nos perguntamos: o que fazemos com eles, que porta podemos abrir para eles? E esta era uma preocupação pastoral: então, eles vão dar-lhes a comunhão? Não é uma solução se eles receberem a comunhão. Só que essa não é a solução: a solução é a integração. Eles não são excomungados, é verdade. Mas eles não podem ser padrinhos, não podem fazer missas, não podem distribuir a comunhão, não podem fazer catequese, não podem fazer, tipo, sete coisas. Eu tenho a lista aqui. Pare! Se eu contar isso, eles parecem de fato excomungados! Então, abra um pouco mais as portas. Por que eles não podem ser padrinhos? As palavras do Papa obviamente aparecem fora da sã doutrina! Não há necessidade de ser excomungado por não poder fazer certas atividades na Igreja de Deus ... divorciados e recasados ​​como pecadores manifestos e conhecidos não podem fazer tudo o que o Papa diz precisamente porque são pecadores portanto, seu cumprimento de certas atividades é escandaloso! Além disso, deve-se notar que a excomunhão é essencialmente a privação da comunhão; excomungar significa privar da comunhão. Os divorciados e recasados ​​como pecadores públicos e notórios são, em certo sentido, realmente excomungados, ou seja, são realmente excluídos da comunhão com Cristo pela Eucaristia, pois não podem receber a comunhão eucarística; não é uma excomunhão canônica, mas é um verdadeiro distanciamento da Comunhão ao Corpo de Cristo, porque vivem em uma situação totalmente contrária à Palavra de Deus. Somente com sua conversão e, portanto, Confissão, eles podem ser readmitidos à Comunhão com Cristo através da Eucaristia. .

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Nesse mesmo período, precisamente em março de 2015, foi feito um apelo ao Papa Francisco por associações leigas, com a adesão de mais de novecentos mil católicos, incluindo 211 cardeais, arcebispos e bispos, no qual se afirmou entre os demais: "Em De fato, notamos uma desorientação generalizada causada pela possibilidade de se abrir uma brecha no interior da Igreja de modo a permitir o adultério - após o acesso à Eucaristia de casais divorciados e recasados ​​civilmente - e até mesmo uma aceitação virtual de uniões homossexuais. Todas essas práticas condenadas categoricamente pela Igreja em oposição à lei divina e natural. Paradoxalmente, nossa esperança brota dessa desorientação. Nesta situação, de fato, uma palavra esclarecedora de Vossa Santidade é a única maneira de superar a crescente confusão entre os fiéis "[50].

Esta Súplica Filial foi enviada à Santa Sé, mas infelizmente nem sequer teve a cortesia de confirmar a recepção do documento, mas este documento foi entregue pessoalmente por uma comissão, seguindo as instruções específicas de um colaborador próximo do Papa.[51] O cardeal Walter Brandmüller disse a esse respeito em uma entrevista que o fato de uma petição com 870.000 assinaturas dirigida ao Papa para pedir-lhe esclarecimentos, no entanto, sobre questões importantes, permanece sem resposta cria perplexidade e parece realmente difícil de entender.[52] ... Reexaminando o assunto hoje, devemos dizer que o fracasso do Papa em responder, etc. indica claramente sua estratégia de perversão da sã doutrina. Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Durante este período, as pessoas ligadas à Súplica do Ramo promoveram a publicação e envio a todos os bispos do mundo do livrinho: “Opção preferencial pela Família - Cem perguntas e cem respostas em torno do Sínodo”, assinado por Mons. Aldo Pagotto, então Arcebispo da Paraíba (Brasil), Mons. Robert Vasa, bispo de Santa Rosa (Estados Unidos) e Mons. Athanasius Schneider, bispo auxiliar de Astana (Cazaquistão), com prefácio do cardeal Jorge Medina Estévez, prefeito emérito da Congregação para o Culto Divino; é um vademecum cujas perguntas reproduzem as objeções mais comuns sobre os temas levantados pelo Sínodo Extraordinário (sexualidade, indissolubilidade, divórcio, homossexualidade, Eucaristia para os divorciados recasados ​​etc.) e às quais oferece respostas eficazes, claras e simples; os autores: “Todos os três são conhecidos como intérpretes rigorosos da doutrina católica em questões de vida e família. Citações aparecem frequentemente nas respostas de papas como João Paulo II - e do Instituto João Paulo II para a família - ou Bento XVI (também de Leão XIII, Pio XI, Pio XII, Paulo VI, um do Papa Francisco) ou Cardeais como Velasio De Paolis, Carlo Caffarra, Robert Sarah, Gerhard Müller, Walter Brandmüller. [53]  Difundida em seis idiomas, a brochura foi amplamente distribuída entre os fiéis. Neste mesmo período, 11 Cardeais produziram um importante livro sobre as questões debatidas no Sínodo. Os cardeais são: Willem Jacobus Eijk, Carlo Caffarra, Joachim Meisner, Camillo Ruini, John Olorunfemi Onaiyekan, Antonio Maria Rouco Varela, Baselios Cleemis, Paul Josef Cordes, Dominik Duka, Robert Sarah e Jorge Liberato Urosa Savino. O livro por eles criado intitula-se: "Casamento e família - Perspectivas pastorais de onze cardeais" ed. Cantagalli 2015, uma coleção de estudos dirigidos pelo professor Winfried Aymans. Particularmente significativa para nós é a intervenção do Cardeal Ejik quando afirma: "A longa prática da Igreja e os repetidos pronunciamentos do Magistério que afirmam que uma pessoa divorciada e recasada civilmente não pode ser admitida à Comunhão, são critérios para ver que é uma doutrina imutável”. [54]

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

A mobilização em favor das aberturas de Kasper e Bergoglio foi obviamente impressionante, Ureta fala sobre isso em seu livro citando em particular um simpósio a portas fechadas organizado na Universidade Gregoriana pelos presidentes das Conferências Episcopais da Alemanha, França e Suíça, no qual participaram: "O Cardeal Reinhard Marx, Arcebispo de Munique e chefe dos bispos alemães, o Arcebispo de Marselha Georges Pontier que é presidente da Conferência Episcopal Francesa, a de Le Havre, Brunin, o bispo de Dresden, Koch, a de Baixa Saxônia, Bode, o suíço Gmur, o secretário geral dos bispos alemães Langendorfer, teólogos eméritos e professores universitários como o presidente da Comunidade de Sant'Egidio, Marco Impagliazzo. Todos hospedados pelo vice-reitor da Gregoriana, padre Hans Zollner, e obrigados a não atribuir a autoria das declarações aos presentes.” [55] O único jornalista admitido no simpósio foi Marco Ansaldo della Repubblica, um famoso jornal italiano conhecido por sua oposição à sã doutrina católica ... Várias declarações dos participantes deste simpósio parecem significativas no "novo curso" como este sobre a Comunhão para os divorciados e recasados: "Como podemos negá-lo, como se fosse um castigo, a pessoas que fracassaram e encontraram um novo parceiro com quem recomeçar a vida? ». [56] e novamente “Os dogmáticos dizem que o ensinamento da Igreja é fixo. Em vez disso, existe um desenvolvimento. E precisamos de um desenvolvimento sobre sexualidade. Mesmo que não tenhamos que nos fixar apenas nisso”. Dois meses antes do Sínodo, a Conferência Episcopal Alemã publicou um dossiê no site que reuniu as principais intervenções deste simpósio sombra. Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

Segundo Ureta, antes do Sínodo de 2015: "A principal intervenção pontifícia no sentido de favorecer a aprovação pelo Sínodo da" tese de Kasper "foi a promulgação e divulgação de dois Motu proprio intitulados Mitis Iudex Dominus e Mitis et misericors Iesus, com que o processo de processos judiciais para a declaração de nulidade do casamento nos Códigos de direito latino e oriental foi profundamente reformado. ... A iniciativa foi interpretada como um meio para evitar que, no debate sinodal, a maioria dos Padres optasse por sugerir, como solução para o problema dos divorciados, apenas uma simplificação dos casos matrimoniais, mantendo a proibição de acesso à comunhão para aqueles cujos casamentos foram julgados válidos. Entretanto, foi distribuído o texto base para as discussões do Sínodo, o Instrumentum laboris, que, surpreendentemente, no n.º 123 falava de "um acordo comum", na realidade inexistente, "na hipótese de um itinerário de reconciliação ou via penitencial, sob a autoridade do Bispo, para os fiéis divorciados e recasados ​​civilmente que se encontrem em situação de convivência irreversível”.[57]  ... A ESTRATÉGIA BERGOGLIAN DE FORÇAR A REALIDADE E A VERDADE A ESTRATÉGIA BERGOGLIAN APARECEU...

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Antes do Sínodo de 2015, o Cardeal Kasper disse significativamente: “« Espero uma abertura, em maioria a favor da comunhão para os divorciados, com um processo de integração nas paróquias e na vida da Igreja. Vemos muitas famílias em situação irregular, mas também eles são filhos de Deus, também eles precisam do Pão da Vida, porque a Eucaristia não é para os 'melhores', mas para os pecadores, e todos nós somos pecadores: dizemos sempre em a consagração. É provável que um documento final demore um pouco mais, mas espero que o Papa já diga algo no final do processo, depois de ter recebido todos os relatórios ». [58] …. obviamente por trás dessas declarações não havia apenas Kasper...

Significativamente, o Cardeal Burke disse sobre este Sínodo: “Sim, nos disseram várias vezes que este não é o tema do Sínodo, mas no final foi apenas isso. E tratava-se de repensar o ensinamento da Igreja sobre a sexualidade humana, com discursos sobre encontrar bons elementos nos atos genitais do mesmo sexo, encontrar bons elementos nas relações sexuais fora do casamento. Durante um dos intervalos, o Cardeal Caffarra [Carlo Caffarra, o falecido Arcebispo de Bolonha], que era um querido amigo meu, veio até mim e disse: o que está acontecendo? Eles me disseram que aqueles de nós que defendiam o ensino e a disciplina da Igreja agora são chamados de inimigos do papa. E isso é paradigmático do que aconteceu."[59] O Papa estava evidentemente tentando subverter a doutrina... então aqueles que defendiam o ensino e a disciplina da Igreja se tornaram seus inimigos! Deus intervenha!

3) O Sínodo de 2015, as “manipulações” e reações a ele.

Que Deus que é Luz surja e nos ilumine cada vez melhor.

Assim chegamos ao Sínodo de 2015 e: “Antes da abertura do Sínodo, o Cardeal George Pell entregou ao Papa uma carta assinada por ele e outros doze cardeais, todos participantes da assembleia. No mesmo, os signatários chamaram a atenção para uma série de "preocupações", partilhadas por outros participantes, em relação ao processo sinodal que, na sua opinião, parecia "configurado para facilitar resultados predeterminados sobre importantes questões controversas" (em particular, o facto de os membros do conselho editorial e os relatores dos círculos linguísticos não foram eleitos pelos Padres Sinodais, mas pelo Secretário do Sínodo), bem como no Instrumentum laboris, considerado inadequado como "texto orientador e fundamento de um documento". Durante o primeiro debate na sala e na presença do Papa, o Cardeal Pell e outros Padres sinodais levantaram algumas das questões tratadas nessa carta, sem mencioná-la. No dia seguinte, Francesco tomou a palavra para rejeitar todos os pedidos da carta como um todo”.[60]

A carta foi escrita precisamente por treze cardeais, incluindo:

- Carlo Caffarra, Arcebispo de Bolonha;

- Thomas C. Collins, Arcebispo de Toronto, Canadá;

- Timothy M. Dolan, Arcebispo de Nova York, Estados Unidos;

- Willem J. Eijk, Arcebispo de Utrecht, Holanda;

- Gerhard L. Müller, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé desde 2012;

- Wilfrid Fox Napier, Arcebispo de Durban, África do Sul, presidente delegado do sínodo em andamento como já na sessão anterior de outubro de 2014;

- George Pell, Arcebispo emérito de Sydney, Austrália, desde 2014 prefeito no Vaticano da Secretaria para a Economia;

- Robert Sarah, ex-arcebispo de Konakry, Guiné, desde 2014 prefeito da congregação para o culto divino e a disciplina dos sacramentos;

-Jorge L. Urosa Savino, Arcebispo de Caracas, Venezuela.

O texto da carta foi apresentado por S. Magister e afirma entre outras coisas: “… Os novos procedimentos que orientam o sínodo parecem assegurar uma influência excessiva nas deliberações do sínodo e no documento sinodal final. Tal como está, e dadas as preocupações que já levantamos de muitos dos padres sobre suas várias seções problemáticas, o Instrumentum não pode servir adequadamente como um texto orientador ou base para um documento final.

Os novos procedimentos sinodais serão vistos em alguns setores como falta de abertura e colegialidade genuína. No passado, o processo de apresentação de propostas e votação serviu ao precioso propósito de medir as orientações dos padres sinodais. A ausência de proposições e discussões e votações relacionadas parece desencorajar o debate aberto e confinar a discussão a círculos menores; portanto, parece-nos urgente que se restabeleça a redação das propostas a serem votadas por todo o sínodo. ….

Além disso, a falta de participação dos padres sinodais na composição da comissão de redação criou um desconforto considerável. Seus membros foram nomeados, não eleitos, sem consulta. Da mesma forma, quem fará parte da redação de qualquer texto no nível dos círculos menores deve ser eleito, não nomeado.

Por sua vez, esses fatos criaram o medo de que os novos procedimentos não aderissem ao espírito e propósito tradicionais de um sínodo. Não está claro por que essas mudanças processuais são necessárias. Para vários pais, o novo processo parece configurado para facilitar resultados predeterminados em importantes questões controversas.

Finalmente, e talvez com mais urgência, vários padres expressaram preocupação de que um sínodo destinado a abordar uma questão pastoral vital - o fortalecimento da dignidade do casamento e da família - possa vir a ser dominado pelo problema teológico/doutrinário da comunhão para os divorciados e recasados. civilmente. "[61] O Papa, segundo Magister, rejeitou os pedidos desta carta como um todo: “… Francisco rejeitou os pedidos da carta como um todo, exceto pela recomendação marginal de não reduzir a discussão a apenas “comunhão para os divorciados”. E ele os rejeitou não sem um ponto controverso, como o diretor de "La Civiltà Cattolica" Antonio Spadaro, também presente no salão, mais tarde deu a conhecer - em um tweet não negado - segundo o qual o Papa teria dito aos padres de " Não ceda à hermenêutica conspiratória, que é sociologicamente fraca e espiritualmente não ajuda”. [62]

Que Deus que é Luz surja e nos ilumine cada vez melhor.

Ureta continua: “Como já havia acontecido no anterior, o projeto da Relatio finalis deste Sínodo foi objeto de manipulação”. [63]

Com uma estratégia óbvia…. "... e para grande surpresa dos padres sinodais, o texto que lhes foi entregue, com proibição absoluta de divulgação estendida aos 51 auditores e demais participantes da assembleia, foi distribuído à noite e apenas em italiano, língua que a maioria dos participantes não domina totalmente (especialmente aqueles de áreas geográficas mais hostis a uma mudança na disciplina da Igreja, como África, Polônia e Estados Unidos). Além disso, o texto não levou em consideração as 1.355 emendas propostas e repropôs substancialmente a posição do Instrumentum laboris, incluindo os parágrafos que mais criticaram no tribunal, a saber, os relativos à homossexualidade e aos divorciados e recasados”. [64]

O texto foi praticamente rejeitado pelos Padres sinodais!

Em seguida, outro texto foi criado. "Este novo texto eliminou as referências aos casais homossexuais e à Comunhão dos divorciados e recasados", como "solução de compromisso", um parágrafo ambíguo do relatório do círculo "Germânico" - composto, entre outros, pelo Cardeal Walter Kasper, mas também pelo Cardeal Gerhard Müller, então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé”.  [65]

O novo texto foi aprovado pela assembleia sinodal por maioria qualificada.

Os analistas deram a este documento interpretações contraditórias. Cartão. Raymond Burke ao National Catholic Register, afirmou que a parte da Relatio finalis que trata do Discernimento e da Integração parece preocupante pela falta de clareza em um ponto fundamental da fé católica: a indissolubilidade do vínculo matrimonial.[66] O arcebispo Athanasius Schneider divulgou um comunicado sobre Rorate Coeli [67] ,

Esta declaração foi publicada em italiano sobre a Igreja e pós-conciliar, nela o Bispo afirmou que através de algumas passagens do Relatório Final estavam estabelecidas as condições para admitir os divorciados recasados ​​à Eucaristia, evidentemente aqui o Bispo cazaque fala de divorciados e recasados ​​que vivem mais uxorio e acrescenta que nos dois Sínodos (2014 e 2015) "... os novos discípulos de Moisés e os novos fariseus mascararam sua negação da indissolubilidade do casamento na prática e a suspensão do Sexto Mandamento com base de “caso a caso”, sob o pretexto do conceito de misericórdia, utilizando expressões como: “caminho do discernimento”, “acompanhamento”, “orientações do Bispo”... sindicatos (ver Relatório Final, nos. 84-86).
Aliás, esta parte do Relatório Final contém vestígios de uma nova prática de divórcio de estilo neo-mosaico...”
Segundo Mons. Schneider, aliás, embora no Relatório Final se fale de "arrependimento" (Relatório Final, n. 85) em relação a um "caminho de discernimento" que os divorciados recasados ​​devem percorrer, ainda se fala em "arrependimento", essa expressão aparece de fato ambíguo: "... de acordo com as repetidas afirmações do Cardeal Kasper e de eclesiásticos que pensam como ele, este arrependimento se referiria aos pecados cometidos no passado contra o cônjuge do primeiro casamento, o válido, enquanto o arrependimento do divorciado não pode, portanto, referir-se ao ato de sua coabitação conjugal com seu novo companheiro, casado civilmente”. A certeza do texto em questão também é ambígua, segundo a qual tal discernimento deve ser feito de acordo com o ensinamento da Igreja.
Finalmente, Dom Schneider destaca que os editores do Relatório Final citados no n. 85 o famoso n. 84 da Exortação Apostólica "Familiaris Consortio" do Papa João Paulo II cortando uma passagem decisiva: aquela pela qual a Comunhão Eucarística só pode ser concedida aos divorciados recasados ​​que "assumam o compromisso de viver em plena continência, isto é, abster-se dos atos próprios dos cônjuges"; a práxis indicada neste texto é, no entanto, baseada na Revelação Divina e o recorte intencional que acabamos de indicar representa "a verdadeira chave interpretativa para entender esta parte do texto sobre os divorciados recasados ​​(par. 84-86)", ou seja, evidentemente faz-nos compreender que através do Sínodo estão a ser feitos esforços para eliminar a referida prática.  [68]

Palavras fortes e esclarecedoras! Que Deus que é Luz surja e nos ilumine cada vez melhor.

Após o Sínodo de 2015, Mons. Forte respondeu aos que afirmavam que em alguns casos os divorciados recasados ​​poderão receber a comunhão em um caminho de confronto com sua própria consciência e em um caminho de discernimento com seus pastores: “Sim, claro. É precisamente esta atenção ao discernimento e, portanto, por um lado à consciência da pessoa, por outro também ao serviço de acompanhamento, de ajuda ao discernimento por parte dos párocos, especialmente do bispo diocesano, que parece para mim um dos aspectos mais interessantes do que o Sínodo disse. Neste sentido, o Sínodo é uma contribuição extraordinária para a renovação da Igreja e para o desenvolvimento das Igrejas locais”.[69] ... obviamente o prelado não especificou que é necessário, para uma Confissão válida e, portanto, para uma digna Comunhão eucarística, a resolução de não pecar e, portanto, a resolução, para os divorciados recasados, de viver como irmão e irmã e um compromisso sério e efetivo de não causar escândalo.

Neste mesmo período, o Cardeal Kasper afirmou significativamente: “Estou satisfeito, a porta se abriu para a possibilidade de conceder a comunhão aos divorciados recasados. Há uma certa abertura, sim, mas ainda não há menção às consequências. E agora tudo está nas mãos do Papa que decidirá o que fazer"[70]

4) A publicação de Amoris Laetitia e as reações a ela.

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

O Cardeal Kasper, sem ser contrariado por ninguém após esta exteriorização, que eu saiba, pôde dizer alguns dias depois da apresentação de Amoris Laetitia: "Em poucos dias (19 de março) um documento de cerca de duzentas páginas será lançado em que o Papa Francisco se manifestará definitivamente sobre as questões da família tratadas durante o último Sínodo e, em particular, sobre a participação dos fiéis divorciados e recasados ​​na vida ativa da comunidade católica. Este será o primeiro passo de uma reforma que fará a Igreja virar a página depois de 1700 anos”[71]. Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Assim, em março de 2016, chegamos à exortação Amoris Laetitia do Papa Francisco, e, segundo Ureta: "a exortação, porém, introduz uma grande mudança na prática pastoral da Igreja em relação aos divorciados recasados ​​civilmente, permitindo que sejam absolvidos na confissão e receber a Sagrada Comunhão sem o compromisso de viver como irmão e irmã. Esta permissão não foi dada em termos gerais, porque nada é dito sobre o cânon 915, que proíbe dar a comunhão àqueles que perseveram obstinadamente em pecado grave manifesto. Mas Amoris Laetitia encoraja os pastores de almas a "acompanhar" as pessoas que vivem em união matrimonial irregular e a fazer com elas um "discernimento" de sua situação, com o objetivo de integrá-las plenamente na vida da Igreja. Uma simples nota declara que tal integração pode ocorrer até mesmo através do acesso aos sacramentos. Ou seja, a absolvição sacramental e a Eucaristia podem ser concedidas aos divorciados recasados, desde que ocorra “caso a caso”. Trata-se, portanto, de uma mudança substancial, saudada antecipadamente pelo seu principal promotor, o cardeal Walter Kasper, como "o primeiro passo de uma reforma que fará a Igreja virar a página depois de 1700 anos".[72] A afirmação de Ureta acerta em cheio porque, como veremos, a carta dos Bispos argentinos que o Papa aprovou, diz exatamente isso... Falaremos em anexo a este capítulo da apresentação, feita pela Santa Sé, desta exortação e dos erros que notamos em particular nas declarações do Cardeal Schönborn ... e é significativo que, apesar dos erros ou talvez precisamente por causa desses erros, o Papa Francisco elogiou e recomendou várias vezes as declarações do cardeal austríaco[73] ...

Sobre esta exortação: "Numerosos e competentes clérigos afirmaram que, não havendo uma regra geral e clara, deixando apenas implícita a conclusão, a Exortação é simplesmente ambígua e, consequentemente, pediram uma interpretação oficial para confirmar a disciplina tradicional "."[74]

As afirmações do Cardeal Raymond Burke vão nesta linha[75], por Mons. Antonio Lívi[76], e do Cardeal Caffarra para o qual: “O capítulo oitavo de“ Amoris laetitia ”, objetivamente, não é claro. Caso contrário, como explicar o "conflito de interpretações" que surgiu até mesmo entre os bispos? Quando isso acontece, é necessário verificar se existem outros textos do magistério mais claros, tendo em mente um princípio: em matéria de doutrina da fé e da moral o magistério não pode se contradizer. Contradição e desenvolvimento não devem ser confundidos. Se digo que S é P e depois digo que S não é P, não é que tenha aprofundado a primeira afirmação. Eu contradisse." Quando perguntado se Amoris Laetitia ensina ou não que há um espaço de acesso aos sacramentos para os divorciados recasados, o cardeal Caffarra respondeu: “Não. Quem está em um estado de vida que contradiz objetivamente o sacramento da Eucaristia não pode acessá-lo. Como ensina o magistério anterior, por outro lado, aqueles que, impossibilitados de cumprir a obrigação de separação (por exemplo, devido à educação dos filhos nascidos da nova relação), podem acessá-la, vivem em continência. Este ponto é abordado pelo Papa numa nota, n. 351. Ora, se o Papa quisesse mudar o magistério anterior, o que é muito claro, ele teria o dever, e o grave dever, de dizê-lo clara e expressamente. Não se pode mudar a disciplina secular da Igreja com uma nota e de teor incerto. Estou aplicando um princípio interpretativo que sempre foi aceito na teologia. O magistério incerto é interpretado em continuidade com o anterior”.[77] Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Dom A. Schneider, referindo-se a algumas "expressões ambíguas da AL", afirmou que: "... elas contêm um perigo espiritual real, que causará confusão doutrinal, a difusão rápida e fácil de doutrinas heterodoxas sobre o casamento e a lei moral , bem como a adoção e consolidação da prática de admitir os divorciados recasados ​​à Sagrada Comunhão, prática que banalizará e profanará, por assim dizer, três sacramentos de uma só vez: os sacramentos do Matrimônio, da Penitência e do Santíssimo Eucaristia" [78]

[79] São afirmações que devem nos fazer refletir.

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Mas ainda mais esclarecedoras são as declarações de outros analistas que afirmaram que Amoris Laetitia: “contém ensinamentos ambíguos cujo significado natural colide com o ensino tradicional ou que várias declarações de Amoris Laetitia colidem diretamente com dogmas da fé católica”.[80] O famoso Robert Spaemann em entrevista ao Catholic News Services, respondendo a uma pergunta sobre Amoris Laetitia e mais precisamente sobre a possibilidade de ser lido em continuidade com as afirmações papais anteriores afirmou que: "Na maioria das vezes, é possível , embora a direção permita consequências que não podem ser compatibilizadas com o ensinamento da Igreja. O artigo 305, juntamente com a nota de rodapé 351 – em que se afirma que os crentes podem ser autorizados aos sacramentos “em situação objetiva de pecado” “por causa de fatores atenuantes” – contradiz diretamente o artigo 84 da exortação Familiaris consortio do Papa João Paulo II”.[81] Ou seja, em grande parte esta exortação pode ser lida em continuidade com o Magistério anterior, mas n. 305 [de AL] juntamente com a nota 351,... contradizem diretamente o número 84 da exortação Familiaris consortio do Papa João Paulo II. Spaemann acrescentou que examinando uma exortação apostólica não se pode pensar que as pessoas não prestem atenção às frases decisivas que mudam os ensinamentos da Igreja; e Amoris Laetitia criou uma brecha, uma ruptura com relação à sã doutrina tradicional, isso sem dúvida surge para todo pensador, que conhece os respectivos textos.[82]

Finalmente, outros analistas afirmaram que esta mudança implica uma grave ruptura com o ensino tradicional da Igreja, e por isso pediram a revogação da Amoris Laetitia pelo atual Papa ou por seu sucessor nesta linha as reflexões de Luis S. Solimeo[83]Mateus McCusker[84]. Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Citando declarações do Cardeal Kasper, Ureta afirma: "... o cardeal justificou o passo dado por Amoris laetitia argumentando que" a lei e os mandamentos de Deus são válidos para sempre, para todas as situações, mas todas as situações são diferentes e não é possível dizer de cada um que está vivendo em adultério ou que é um pecador ou um pecador. Devemos perceber a situação e aplicar o mandamento de Deus à situação específica: esta é a tradição da Igreja "  [85]

Vários episcopados estabeleceram regras para a aplicação da Amoris Laetitia criando uma situação verdadeiramente incrível... resumida nas seguintes declarações dos dois cardeais Caffarra e Müller.

O saudoso Cardeal Caffarra escreveu ao Papa: “… um ano se passou desde a publicação de “Amoris Laetitia”. Neste período, foram dadas publicamente interpretações de algumas passagens objetivamente ambíguas da Exortação pós-sinodal, não divergindo, mas contrárias ao Magistério permanente da Igreja. Apesar de o Prefeito da Doutrina da Fé ter declarado repetidamente que a doutrina da Igreja não mudou, numerosas declarações apareceram por Bispos, Cardeais e até Conferências Episcopais, aprovando o que o Magistério da Igreja nunca aprovou . . Não só o acesso à Sagrada Eucaristia daqueles que objetiva e publicamente vivem em situação de pecado grave, e pretendem permanecer ali, mas também uma concepção de consciência moral contrária à Tradição da Igreja. E assim está acontecendo - oh, como é doloroso ver isso! - que o que é pecado na Polônia é bom na Alemanha, o que é proibido na Arquidiocese de Filadélfia é lícito em Malta. E assim por diante. A amarga observação de B. Pascal me vem à mente: “Justiça deste lado dos Pirineus, injustiça do outro lado; justiça na margem esquerda do rio, injustiça na margem direita "" [86] .

O Cardeal Müller disse: “Infelizmente, há bispos individuais e conferências episcopais inteiras que propõem interpretações que contradizem o Magistério anterior, admitindo aos sacramentos pessoas que persistem em situações objetivas de pecado grave. Mas este não é o critério para aplicar Amoris Laetitia.”[87] … Deus intervenha!

Em uma entrevista em 14 de abril de 2016, o Cardeal Baldisseri afirmou, sem nenhuma negação do Papa: «Não podemos dizer que há famílias que estão bem, regulares e outras que não estão bem, irregulares. É uma catalogação que foi afirmada, mas não é de direito divino”[88]. Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Em julho de 2016, "45 teólogos e acadêmicos católicos enviaram uma carta aos membros do Sagrado Colégio dos Cardeais e ao Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, anexando uma "Crítica Teológica" que aplicava a censura teológica correspondente a numerosos trechos da exortação: onze sentenças merecem a censura de haeretica, cinco de erronea in fide e três de falsa, além do fato de que a maioria dessas preposições merece a censura de aequivoca, ambigua, obscura, praesumptuosa, anxia , dubia, captiosa, malesonans, piarum aurium ofensiva."[89]  Esta "Crítica Teológica" "não nega nem questiona a fé pessoal do Papa Francisco", mas denuncia "inúmeras afirmações cuja imprecisão ou ambiguidade permitem interpretações contrárias à fé ou à moral, ou que sugerem argumentos contrários à fé e à moral". mesmo sem afirmá-lo claramente ", bem como" declarações cujo significado óbvio e normal parece ser contrário à fé ou à moralidade ". [90]. Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

Em agosto de 2016, a "Declaração de fidelidade ao ensinamento imutável da Igreja sobre o casamento e sua disciplina ininterrupta" reuniu 36.049 membros, incluindo 3 cardeais, 9 bispos, 636 sacerdotes diocesanos e religiosos, 46 diáconos, 25 seminaristas, 51 leigos consagrados , 150 monjas e monjas de clausura, além de 458 acadêmicos, professores de religião e diversos agentes no campo da pastoral; nesta declaração foi afirmado, entre outras coisas, que: "Os divorciados civilmente" recasados ​​"que permanecem em seu estado objetivo de adultério nunca podem ser considerados pelos confessores como se estivessem em estado de graça objetivo e com direito a receber a absolvição ou ser admitido na Sagrada Eucaristia, a menos que expresse contrição e decida firmemente abandonar seu estado de vida;

Nenhum discernimento responsável pode argumentar que a admissão à Eucaristia é permitida aos "recasados" civilmente divorciados que vivem abertamente more uxorio, sob a afirmação de que não há culpa tão grave, porque seu estado de vida exterior contradiz objetivamente o caráter indissolúvel do matrimônio cristão;

A certeza subjetiva de consciência sobre a nulidade de um matrimônio anterior nunca é suficiente, por si só, para justificar os “recasados” civilmente divorciados do pecado material do adultério, ou para permitir que ignorem as consequências sacramentais de viver como pecadores públicos;

Quem recebe a Eucaristia deve ser digno de fazê-lo por estar em estado de graça e, consequentemente, os divorciados “recasados” civilmente que levarão um estilo de vida de pecadores públicos correm o risco de cometer um sacrilégio ao receber a Sagrada Comunhão...”[91] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Em agosto de 2016, São Magister, um conhecido estudioso do Vaticano, pôde dizer: "" Dado que "L'Osservatore Romano" ainda não publicou uma única linha que sinalize a presença entre cardeais, bispos, padres e leigos de em todo o mundo de interpretações que, em vez disso, mantêm firme o ensinamento tradicional da Igreja sobre o ponto em questão, é cada vez mais evidente que a posição autêntica do Papa Francisco é precisamente a "evolucionária", apesar da ambiguidade e reticência calculadas do documento ele escreveu. "[92]

Magister obviamente acertou em cheio... infelizmente! Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

Posteriormente, em setembro de 2016, o Papa aprovou, no final do caminho visto até agora, o texto da carta dos Bispos argentinos que afirma em particular sobre os divorciados recasados: se possível, vivam em castidade, se isso possibilidade não é viável, é possível um caminho de discernimento e depois acrescenta: "Si llega a reconocer que, em um caso concreto, hay limitaciones que atenúan la responsabilidad y la culpabilidad (cf. 301-302), particularmente quando uma pessoa considerada caería en una ulterior falta dañando aos hijos de la nueva unión, Amoris laetitia abre la posibilidad del acesso aos sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía (cf. notas 336 e 351). Estos a su vez disponen a the person to follow madurando y creciendo con la fuerza de la gracia."[93] … Esta carta dos bispos de Buenos Aires foi publicada na Acta Apostolicae Sedis, conforme explica Mons. Livi: "Foi recentemente sabido que em 5 de junho o Papa Francisco ordenou a publicação de dois documentos na Acta Apostolicae Sedis, especificando que eles constituem" magisterium authenticum ": é uma carta na qual ele aprova as medidas adotadas pelos bispos de a região eclesiástica de Buenos Aires para aplicar em seu próprio território as diretrizes pastorais da exortação apostólica pós-sinodal Amoris laetitia (AL), e do texto daquele pronunciamento episcopal”. [94] Assim, a decisão de incluir esses textos na Acta foi divulgada em 2017, mas para a Acta 2016, dossiê 10/2016, com a significativa afirmação papal: "nenhuma outra interpretação é possível". Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

Por outro lado, o Papa já havia dito a Mons. Forte: “« Se falamos explicitamente de comunhão para os divorciados recasados, estes não sabem a confusão que nos fazem. Então não vamos falar sobre isso diretamente, certifique-se de que as premissas estão no lugar, então eu tiro as conclusões”.[95]

Em um artigo de MM Ippolito, seguindo Amoris Laetitia, lemos: "Monsenhor Benno Elbs, que dirige a diocese de Feldkirch, disse ao jornal Die Presse que, em qualquer caso, os divorciados normalmente recebiam a Eucaristia antes mesmo da publicação do Papa exortação Amoris Laetitia e que "este uso não vai acabar", mas que "é uma prática pastoral há muito tempo". Segundo o bispo, Amoris Laetitia não é novidade, já que os católicos recasados ​​e sexualmente ativos já recebem a Eucaristia. A novidade, diz ele, é que agora o Papa Francisco parece estar apoiando essa tese. “Agora a porta está aberta. - disse Elbs - As pessoas se comportam assim há muito tempo, mas agora, com a bênção do Papa, podem tomar essa decisão respeitando sua consciência ".[96] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

O que estamos dizendo é confirmado também por um interessante artigo de S. Magister que fala de alguns artigos que apareceram depois de Amoris Laetitia, incluindo o de Pe. Spadaro, que afirma: "A Exortação retoma o caminho do discernimento dos casos individuais a partir do documento sinodal, sem estabelecer limites à integração, como apareceu no passado".[97] Magister também acrescenta, no mesmo artigo, uma significativa declaração do prof. Melloni para o qual "Francisco diz aos padres que comunicaram os divorciados e recasados ​​sabendo o que estavam fazendo que não agiram contra a norma, mas de acordo com o evangelho".

Magister comenta então: “Em várias regiões da catolicidade, de fato, a comunhão para os divorciados recasados ​​já é dada há algum tempo sem problemas. E agora esta prática encontra em “Amoris lætitia” a aprovação que esperava da mais alta autoridade da Igreja”. Aqui divorciado e recasado significa divorciado e recasado que vive mais uxorio… obviamente. Deus intervenha!!

O Cardeal Kasper, sem ser negado, pôde afirmar sobre Amoris Laetitia o que foi relatado por "La Nuova Bussola Quotidiana": ""A porta está aberta", disse ele em referência à disciplina dos sacramentos para os divorciados recasados, mas" o Papa não disse como passar por isso. Mas ele - disse Kasper - não repetiu as declarações negativas de papas anteriores sobre o que não é possível e não é permitido. Portanto, há espaço para bispos individuais e conferências episcopais individuais”. … O cardeal também deu um exemplo concreto que revela muito da prática “caso a caso” presente na Amoris Laetitia, a respeito da Eucaristia para os divorciados recasados. Quando Kasper era bispo de Rottenburg, um pastor perguntou a ele sobre uma mãe divorciada e recasada que havia preparado sua filha para a Sagrada Comunhão "muito melhor" do que outras. “Uma mulher muito ativa na Igreja e que esteve na Caritas”, destaca. O padre não proibiu essa mãe de acessar a Eucaristia no dia da primeira comunhão de sua filha. "Aquele padre estava certo", explica Kasper, e "eu disse isso ao Papa Francisco, que confirmou minha atitude".[98] ... Entendemos bem nesta linha por que as declarações do Cardeal Coccopalmerio que abriram as portas da Confissão, absolvição e, portanto, da Eucaristia para aqueles que não estão verdadeiramente arrependidos de seus pecados não foram condenadas [99] ... de fato ... como você pode ver, este livro foi publicado pela Editora Vaticano ..., oficialmente apresentado e elogiado; l'Avvenire, jornal do CEI, publicou um artigo no qual elogiava o texto do Cardeal Coccopalmerio[100] e no qual também relatou as palavras do teólogo Pe. Maurizio Gronchi, consultor da Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos, que falou na apresentação deste livro para elogiá-lo... um texto em resposta aos quatro cardeais, mas ainda representa uma voz de autoridade que intervém no debate e Moia acrescentou: "Também porque - mas Dom Costa não mencionou isso - o Papa considera que não há necessidade de qualquer resposta visto do documento pós-sinodal."

La Stampa, no Vatican Insider, cujo coordenador era Andrea Tornielli na época, obviamente publicou um artigo no qual um teólogo aplicou as afirmações do Cardeal Coccopalmerio para resolver um caso moral….[101]  ... Digo obviamente porque, significativamente, desde 2018 Tornielli é Diretor do Departamento Editorial do Dicastério para a Comunicação[102] ... como você pode ver: as contas se somam perfeitamente ... ..

Deus intervenha!! … E muito em breve !! Obviamente, a Santa Sé não condenou senão as orientações para a aplicação pastoral do capítulo VIII da Amoris Laetitia escritas pelos bispos malteses, às quais o Cardeal Caffarra se referiu quando afirmou: "E assim está acontecendo - oh, como é doloroso ver isto! - que o que é pecado na Polônia é bom na Alemanha, o que é proibido na Arquidiocese de Filadélfia é lícito em Malta. E assim por diante. A amarga observação de B. Pascal me vem à mente: “Justiça deste lado dos Pirineus, injustiça do outro lado; justiça na margem esquerda do rio, injustiça na margem direita ""[103]. Andrea Tornielli, atual diretor do Departamento Editorial do Dicastério para a Comunicação, apresentou este texto dos bispos malteses e sua publicação no Osservatore Romano da seguinte forma: "Fizeram as instruções para o uso da exortação pós-sinodal assinada pelos bispos malteses Scicluna e Grech, que abrem a possibilidade dos sacramentos para quem vive uma segunda união. O jornal do Vaticano os coloca na página."[104] As declarações dos Bispos malteses previam novas aberturas aos Sacramentos e, portanto, à Comunhão para os divorciados recasados, em particular com estas palavras: “No processo de discernimento, examinamos também a possibilidade da continência conjugal. Embora não seja um ideal fácil, pode haver casais que, com a ajuda da graça, pratiquem essa virtude sem arriscar outros aspectos de sua vida juntos. Por outro lado, existem situações complexas em que a escolha de viver "como irmão e irmã" é humanamente impossível ou causa maiores danos (cf. Amoris Laetitia, nota 329). Se como resultado do processo de discernimento, realizado com "humildade, confidencialidade, amor à Igreja e ao seu ensinamento, na busca sincera da vontade de Deus e no desejo de alcançar uma resposta mais perfeita a ela" (Amoris laetitia, 300), uma pessoa separada ou divorciada que vive uma nova união chega - com a consciência formada e iluminada - a reconhecer e acreditar que está em paz com Deus, não pode ser impedida de se aproximar dos sacramentos da reconciliação e da Eucaristia (cf. Amoris laetitia, notas 336 e 351).[105] ....

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas. O famoso e profundo teólogo Mons. Melina pôde escrever sobre as diretrizes para a aplicação do cap. VIII da Amoris Laetitia emitida pelos Bispos de Malta e Alemanha: “Um segundo tema a ser cuidadosamente considerado diz respeito à sacramentalidade em relação à consciência. Algumas intervenções de conferências episcopais (explicitamente a dos bispos de Malta e, mais implicitamente, também a do comitê dos bispos alemães), afirmaram que o acesso ao sacramento da Eucaristia deve ser deixado ao julgamento da consciência de cada um. ... Ao contrário, o que está em jogo é o julgamento ou sobre a existência do vínculo conjugal sacramental público ou sobre o fato de que as relações sexuais não conjugais, que se configuram como adultério ou pelo menos como fornicação, das quais não se pretende retirar, são compatíveis ou não com a vida cristã. Tal visão introduz uma ferida na economia sacramental da Igreja e uma subjetivação radical, de modo que uma verdade que a Igreja ensina como fundada na revelação divina deve, em última instância, ser submetida ao julgamento da consciência. A Igreja nunca confundiu o foro sacramental com o foro da consciência...”[106]

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

O Papa não condenou, mas obviamente aceitou placidamente as diretrizes para a implementação da Amoris Laetitia escritas pelos bispos alemães e as publicadas pelos bispos malteses publicadas no Osservatore Romano… mencionadas acima por Mons. Melina. O Papa não condenou as orientações para a aplicação da Amoris Laetitia escritas pelos Bispos da Emilia Romagna nas quais se afirma: "A possibilidade de viver como "irmão e irmã" para poder acessar a confissão e a comunhão eucarística é contemplada desde a AL nota 329. Este ensinamento, que a Igreja sempre indicou e que foi confirmado no magistério por Familiaris Consortio 84, deve ser apresentado com prudência, no contexto de um caminho educativo destinado a reconhecer a vocação do corpo e do valor da castidade nos vários estados de vida. Esta escolha não é considerada a única possível, uma vez que a nova união e, portanto, também o bem dos filhos poderiam ser postos em risco na ausência dos atos conjugais. É uma questão delicada desse discernimento no "foro interno" de que trata AL no n. 300." [107]. Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

O Papa aceitou claramente o que o Cardeal Vallini afirmou para a Diocese de Roma: “Mas quando as circunstâncias concretas de um casal o tornam viável, ou seja, quando seu caminho de fé foi longo, sincero e progressivo, proponha viver em continência; se então esta escolha é difícil de praticar para a estabilidade do casal, a Amoris Laetitia não exclui a possibilidade de aceder à Penitência e à Eucaristia (Amoris Laetitia notas 329 e 364.). Isso significa alguma abertura, como no caso em que há certeza moral de que o primeiro casamento foi nulo, mas não há provas para provar isso em juízo; mas não no caso em que, por exemplo, a própria condição é ostentada como se fosse parte do ideal cristão, etc.”[108]

Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

O Papa obviamente aceitou o que foi afirmado pelo Cardeal Sistach.

Em seu texto "Como aplicar Amoris Laetitia" (ed. LEV, Cidade do Vaticano, 2017), na p. 57, o cardeal Sistach afirma que com o ponto 6 da carta dos bispos argentinos se oferece critérios e ajuda para acompanhar os divorciados que estão prestes a se casar novamente no civil; traduzido para o italiano, este ponto 6 ensina que: “Em outras circunstâncias mais complexas, e quando não foi possível obter a declaração de nulidade, a referida opção pode de fato não ser viável. No entanto, um caminho de discernimento é igualmente possível. Se se reconhecer que, num determinado caso, existem limites pessoais que atenuam a responsabilidade e a culpa (cf. 301-302), sobretudo quando uma pessoa considera que cairia em mais deficiências ao prejudicar os filhos da nova união , Amoris laetítía abre a possibilidade de acesso aos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia (cf. nota 336 e 351). Estes, por sua vez, disporão a pessoa a continuar o processo de amadurecimento e a crescer com o poder da graça”.[109]

Na pág. 62 do mesmo texto do Cardeal espanhol lemos que: no sexto critério, que está precisamente no n. 6 que estamos vendo, indica-se apenas a circunstância atenuante pela qual uma pessoa (em particular divorciada recasada) acredita que, com a ruptura da nova união concubina, cairia em mais uma falta, prejudicando os filhos de o novo sindicato. Assim, a única circunstância atenuante bem especificada seria esta... e com base nela os Sacramentos poderiam ser administrados em particular aos divorciados recasados ​​que não têm o propósito de não pecar mais...

Nesta linha parece importante notar que Marco Tosatti em um artigo fala sobre cerimônias de grupo, realizadas por Mons. Angel José Macín na Argentina, na paróquia de San Rocco, Reconquista, estado de Santa Fé., Como "fruto" de Amoris Laetitia, conceder a Eucaristia aos divorciados recasados, em sua própria paróquia, e sem falar da necessidade de viver como irmão e irmã: “Em nenhum momento durante a cerimônia, dizem as testemunhas, houve qualquer menção - um ponto enfatizado pela Familiaris Consortio de São João Paulo II - à necessidade de viver como irmão e irmã em para se aproximar dos sacramentos. Obviamente, tivemos o cuidado de não lembrar as palavras de Jesus no Evangelho relacionadas ao casamento, mas citamos alguns panfletos, retirados de Amoris Laetitia, nos quais se argumenta que os divorciados recasados ​​podem receber a comunhão”.[110] ... EU NÃO ESTOU CIENTE DE QUE QUALQUER TIPO DE CONDENAÇÃO AO BISPO POR SUA AÇÃO FOI EMANADA DA SANTA SÉ ... Por outro lado Kasper disse claramente que com Amoris Laetitia a porta foi aberta ... e eu estou sem saber que o Papa intervém, com fatos reais, para negá-lo, condenando os vários erros que surgiram como consequência da Amoris Laetitia... Em suma, a "mudança de paradigma" está em andamento...

a) A "mudança de paradigma" está em andamento.

O Cardeal Parolin a um jornalista que lhe perguntou se Amoris Laetitia brota de um novo paradigma, respondeu claramente dizendo que na exortação uma mudança de paradigma é inerente ao texto: "Evidentemente, a Igreja após a celebração dos dois Sínodos e a publicação de a Exortação Apostólica Amoris laetitia, avançou nesta direção”. E acrescentou que: “… Amoris laetitia surgiu de um novo paradigma que o Papa Francisco está perseguindo com sabedoria, prudência e também com paciência. Provavelmente, as dificuldades que surgiram e que ainda existem na Igreja, bem como alguns aspectos do conteúdo, se devem precisamente a esta mudança de atitude que o Papa nos pede. Uma mudança de paradigma, inerente ao próprio texto, que nos é pedido: este novo espírito, esta nova abordagem! ".[111] Repito a frase-chave pronunciada por Parolin: uma mudança de paradigma é inerente ao próprio texto da Amoris Laetitia, e nos perguntam: esse novo espírito, essa nova abordagem! Novo paradigma, novo espírito... o Espírito que a Igreja sempre teve, não é mais suficiente? Interessante, em relação ao Cardeal Parolin e seu trabalho sobre a "mudança de paradigma", é um artigo de M. Tosatti que relata as afirmações de B. Volpe segundo as quais os Bispos poloneses, que também se mostraram fortes em resistir aos desvios papais em termos de admissão de notórios pecadores aos sacramentos, teve que emitir, no final de um longo processo de reflexão, um documento que não contrasta claramente com as “aberturas” papais; neste artigo vê-se claramente como o Cardeal Parolin trabalhou fortemente para persuadir os Bispos poloneses a não irem contra o Papa.[112]

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

O Cardeal Cupich também falou de uma "mudança de paradigma" feita pelo Papa Francisco e relatou as palavras do Cardeal Parolin [113] A pergunta do famoso prof. Rist ao Cardeal Cupich depois que este falou de uma "mudança de paradigma":

"Vossa Eminência, com base em seu relato dos aspectos solares, atenciosos e holísticos da revolução da misericórdia do Papa Francisco - descrita de maneira perturbadora pelo panfleto deste encontro e por Sua Eminência como uma "mudança de paradigma" no anúncio do catolicismo - e a pedido do Papa para uma discussão livre e franca de suas propostas e táticas provocativas, gostaria de perguntar por que o Papa Francisco age tão implacavelmente ao insultar e eliminar os oponentes doutrinários:

Cardeal Burke removido do comando da Rota Romana;

Três fiéis padres da CDF foram demitidos sem explicação, seguidos pela rescisão abrupta do próprio Cardeal Mueller;

A negação do chapéu de cardeal ao muito amado defensor dos nascituros, o arcebispo Chaput;

Remoção da maioria dos membros originais da Academy for Life;

a aparente "venda ao longo do rio" do Cardeal Pell, que pode ter sido enquadrada;

E mais recentemente, o exílio de Roma do professor de patrística no Latrão e editor do difícil livro Permaneça na verdade de Cristo;

A lista pode continuar indefinidamente, mas paro aqui para perguntar novamente se ações duras desse tipo - combinadas com o bem documentado aparelhamento do Sínodo sobre a Família - indicam que a "mudança de paradigma" do Papa deve ser reconhecida como uma tentativa - sob o pretexto de oferecer soluções para problemas sociais genuínos na sociedade ocidental - de impor mudanças radicais de doutrina à Igreja, desenvolvidas não pelos leigos, mas principalmente na Alemanha por um grupo de teólogos hegelianos relativistas?[114]

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

O cardeal Müller respondeu várias vezes e com muita força às afirmações dos dois cardeais. Em 2020, o cardeal alemão disse: "Por trás do discurso pseudo-intelectual da 'mudança de paradigma', existe apenas a heresia desmascarada que falsifica a palavra de Deus".[115] Em 2018, o próprio Cardeal declarou: “Agora, o capítulo VIII de Amoris Laetitia foi objeto de interpretações contraditórias. Quando em um contexto semelhante se fala de uma mudança de paradigma, isso parece ser uma recaída na forma modernista e subjetivista de interpretar a fé católica. ... Quem fala de uma virada copernicana na teologia moral, que transforma uma violação direta dos mandamentos de Deus em uma louvável decisão de consciência, está falando muito claramente contra a fé católica. A ética da situação permanece uma falsa teoria ética, mesmo que alguém afirme encontrá-la em Amoris Laetitia. ... É impossível para um católico receber os sacramentos de maneira digna, sem decidir abandonar um modo de vida que está em oposição aos ensinamentos de Cristo ".[116] O Cardeal Müller havia dito: “Infelizmente, há bispos individuais e conferências episcopais inteiras que propõem interpretações que contradizem o Magistério anterior, admitindo aos sacramentos pessoas que persistem em situações objetivas de pecado grave. Mas este não é o critério para aplicar Amoris Laetitia.”[117] ... mas o Cardeal alemão não disse que o Papa, enquanto esses Bispos propõem tais interpretações que contradizem a sã doutrina, não só não fez nada ... como em alguns casos publicou seus textos em seus canais de comunicação ... estão vendo e veremos, o próprio Papa está liderando a ação de subversão da sã doutrina. Como vimos e como veremos, a estratégia do Papa é abrir as portas... e subverter a sã doutrina... a sã doutrina! TODOS ACORDAMOS SÉRIOS PARA O SANTO CONTRA TAL SUPERVERSÃO.

Deus intervenha! Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

b) Reacções importantes de Bispos e intelectuais católicos na linha da sã doutrina.

É consolador notar, na situação atual, algumas reações importantes de Cardeais, Bispos, teólogos e intelectuais para combater os erros que se espalham por causa da Amoris Laetitia e da abertura que acabamos de descrever.

Em 2016, 4 Cardeais (Brandmüller, Burke, Meisner, Caffarra), conhecidos pela clareza e precisão da doutrina, apresentaram a agora famosa dubia, ou seja, algumas perguntas às quais o Papa foi chamado a responder para reafirmar a sã doutrina diante das convulsões teológicas que se apresentavam como consequência da Amoris Laetitia; juntamente com os dubia, os Cardeais expressaram sua preocupação pelas afirmações doutrinais difundidas pelos Pastores depois de Amoris Laetitia[118]

Depois de alguns meses, diante da falta de resposta do Papa aos 4 Cardeais, um deles escreveu novamente ao Pontífice para lembrar a dubia apresentada e pedir uma audiência.[119] ... mas o Papa não deu uma audiência nem respondeu às perguntas dos 4 Cardeais ... OBVIAMENTE ESTA É UMA FORMA DE AGIR INDIGNÓSTICO DE UM PAPA MAS DIGNO DE UMA ESTRATÉGIA INTELIGENTE QUE DESEJA PERVERTER A VERDADE DE CRISTO , COMO ESTAMOS VENDO ... DEUS INTERVENE !

Alguns Bispos, depois da publicação de Amoris Laetitia, deram linhas de aplicação na linha tradicional, pensem no que Mons. Chaput, nos Estados Unidos,[120] pelo Arcebispo Aguer na Argentina[121] e por Mons. Reig Pla na Espanha[122], pelos bispos de Alberta (Canadá)[123], ou pelo bispo de Phoenix nos EUA[124]. Precisamente pela fidelidade à Verdade que demonstrou na aplicação de Amoris Laetitia em sua Diocese, Mons. Chaput foi obviamente atacado por um importante Cardeal da Cúria que segue os erros do Papa; o Cardeal em questão é Farrell e St. Magister fala claramente deste ataque, afirmando: "Em outra entrevista - desta vez com o" Catholic News Service ", a agência da Conferência Episcopal dos Estados Unidos - Farrell achou por bem atacar" ad personam ”um ilustre bispo de seu compatriota, cuja“ culpa ” teria sido precisamente a de ter oferecido à sua diocese diretrizes para a implementação de“ Amoris laetitia ”, da qual o próprio Farrell obviamente não gostou. O atacado não é um estranho. É Charles J. Chaput… Na opinião de Farrell, ele tem… o defeito de ter ditado aos seus sacerdotes e fiéis orientações “fechadas” em vez de “abertas” como quer o Papa Francisco. “Não compartilho o sentido do que o arcebispo Chaput fez”, disse o novo prefeito do Vaticano para a pastoral da família. “A Igreja não pode reagir fechando suas portas antes mesmo de ouvir as circunstâncias e as pessoas. Não é assim que se faz”.[125]

O próprio Magister também relata a resposta clara de Monsenhor Chaput ao ataque que recebeu; entre as várias coisas que este Arcebispo disse, destaco estas palavras esclarecedoras: “Eu me pergunto se o Cardeal designado Farrell realmente leu e entendeu as diretrizes de Filadélfia que ele parece questionar. As diretrizes colocam uma ênfase clara na misericórdia e compaixão. Isso faz sentido, pois as circunstâncias individuais são muitas vezes complexas. A vida é complicada. Mas a misericórdia e a compaixão não podem ser separadas da verdade e permanecem virtudes autênticas. A Igreja não pode contradizer ou contornar a Escritura e seu próprio magistério sem invalidar sua missão. Isso deve acontecer sem dizer. As palavras do próprio Jesus são muito diretas e radicais em matéria de divórcio”.[126] Ressalto: a Igreja não pode contradizer ou contornar a Escritura e seu próprio ensinamento sem invalidar sua missão! Mais precisamente: os homens da Igreja não podem contradizer ou contornar a Escritura e seu próprio ensinamento sem invalidar sua missão! O Papa Francisco e seus apoiadores com seus erros estão efetivamente invalidando sua missão...

Não parece estranho que Mons. Aguer foi praticamente expulso de sua diocese: “O arcebispo de La Plata, no golpe de 75 anos de idade, foi imediatamente substituído e convidado a deixar imediatamente a diocese, na qual não poderá mais residir. Uma verdadeira humilhação. Razão? Ele não se deu bem com o Papa Francisco. ... Aguer passou vinte anos em La Plata e certamente não fez nenhum gesto que mereça o exílio.

Ou talvez sim. No sábado, 25 de junho de 2016, o arcebispo de La Plata, em uma carta aos seus sacerdotes, explicou que a Amoris Laetitia do Papa Francisco não pode ser interpretada como uma ruptura no magistério dos papas anteriores: os divorciados que se casam novamente no civil não podem ser admitidos à Sagrada Comunhão. O bispo anexou à carta a famosa nota da Congregação para a Doutrina da Fé de 14 de setembro de 1994: "Carta aos bispos da Igreja Católica sobre o recebimento da comunhão eucarística pelos fiéis divorciados e recasados".[127] … AS CONTAS ESTÃO DE VOLTA !!

Da mesma forma, Mons. Chaput ao toque de 75 foi imediatamente posto de lado e substituído... ao contrário de outros que defendem "a mudança de paradigma"... AS CONTAS ESTÃO DE VOLTA!!

Três Bispos do Cazaquistão emitiram um importante apelo em 18 de janeiro de 2017, no qual reafirmaram fortemente a sã doutrina. Neste apelo, os Bispos do Cazaquistão disseram, entre outras coisas: "Várias Igrejas particulares emitiram ou recomendaram orientações pastorais com esta ou outra formulação semelhante:" Se a escolha de viver em continência é difícil de praticar para a estabilidade do casal, é não excluiu a possibilidade de acesso à Penitência e à Eucaristia. Isso significa alguma abertura, como no caso em que há certeza moral de que o primeiro casamento foi nulo, mas não há provas para provar isso em juízo. Não pode ser outro senão o confessor, a certa altura, na sua consciência, depois de muita reflexão e oração, que deve assumir a responsabilidade perante Deus e o penitente e pedir que o acesso aos sacramentos seja feito de forma confidencial”. As mencionadas orientações pastorais contrariam a tradição universal da Igreja Católica...”[128] Daí o documento cita as verdades e doutrinas contrariadas por essas normas. Estas declarações de Mons. Schneider e outros Bispos condenam em particular os erros, obviamente aprovados pelo Papa, do documento publicado para aplicar Amoris Laetitia, emitido para a Diocese de Roma pelo Cardeal Vallini[129] erros também sustentados pelo Cardeal Müller[130] Sublinho que o que o Cardeal Müller diz neste último artigo está obviamente errado, ele afirma que o livro do prof. R. Buttiglione dissipou a dubia: isso não é verdade.

O livro de Buttiglione, portanto, não dissipa a dubia, ele simplesmente tenta cobrir os erros do Papa Francisco com uma aparência de verdade e retidão...

O livro de Buttiglione, totalmente alinhado a favor de Francisco e, portanto, dos erros aos quais ele está levando muitas almas, é:

1) geralmente refutado por todo este meu livro em que destaco claramente os desvios doutrinários que o Papa está realizando através da Amoris Laetitia e pelos textos que eminentes intelectuais, teólogos, Bispos e Cardeais apresentaram para destacar os erros que estão sendo cometidos através da Amoris Laetitia se espalhando;

2) refutado especificamente por este meu livro em vários parágrafos que examinam criticamente vários escritos deste professor italiano tendendo a considerar as novidades feitas por Amoris Laetitia como corretas e justas.

Deus intervenha!

Retomando o fio da fala interrompida para falar dos escritos do prof. Buttiglione, devemos notar que os mesmos três Bispos do Cazaquistão mencionados acima também difundiram uma "profissão pública de fé sobre o casamento" para reafirmar a sã doutrina, atacada de várias maneiras por Amoris Laetitia e por documentos escritos para aplicá-la, em relação ao casamento. Eucaristia e Confissão.[131]

Esta profissão de fé foi então assinada por outros Bispos e pelo Cardeal Pujats.

Enquanto isso, em julho de 2017, um grande grupo de padres, teólogos e intelectuais católicos (incluindo os bispos Dom Bernard Fellay e Dom Rene Henry Gracida DD, o famoso professor Dom Livi, um famoso teólogo romano) escreveu ao Papa uma "Correctio de haeresiis propagatis" que é precisamente uma correção ao Pontífice por 7 heresias que foram favorecidas por ele de várias maneiras.[132] ... Nem mesmo a este texto o Papa nunca respondeu, "obviamente", porque evidentemente não lhe convinha: se tivesse respondido, de fato, teria que reafirmar a sã doutrina negando "a mudança de paradigma "querido por ele mesmo ou se desmascarando ainda mais claramente declarando seus erros ainda mais claramente... em ambos os casos ele teria se lançado em problemas sérios ou gravíssimos...

Em 2018, o cardeal holandês Eijk apontou que Amoris Laetitia gerou tais dúvidas que seria necessário "esclarecer" e, portanto, o cardeal Eijk indica a possibilidade de o Papa proceder a esclarecer "com um documento".[133]  O Cardeal Scola reafirmou em livro publicado em 2018, portanto, após a Amoris Laetitia e a carta dos Bispos argentinos, a não admissibilidade dos divorciados recasados ​​à Eucaristia.[134]

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Em abril de 2018, um grupo de intelectuais holandeses redigiu uma forte petição na qual atacam especificamente certas declarações da Amoris Laetitia.[135]

Em 2019, no final de uma série de cartas ao Papa para corrigir aqueles que pareciam ser erros evidentes em seu Magistério ou favorecidos por ele, a acusação de heresia chegou ao Papa, com uma "Carta Aberta" assinada por sacerdotes, professores, intelectuais. Para compreender esta acusação é necessário, na minha opinião, primeiro ler com muita atenção a bibliografia que ela apresenta e compreender que é precisamente a conclusão de um processo que tinha chegado à "Correctio de haeresiis propagatis" e que não tinha recebido respostas positivas do Papa, como explica o início da “Carta Aberta”, que vê a manifestação de sinais evidentes de heresia na ação do Papa [136] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Em 2019, o cardeal Burke, o cardeal Pujats e vários bispos escreveram uma importante “Declaração sobre as verdades sobre alguns dos erros mais comuns na vida da Igreja em nosso tempo”. em que reafirmaram a sã doutrina tradicional também sobre questões tratadas em Amoris Laetitia [137], em que reafirmam, em forte contraste com os erros de Amoris Laetitia e suas consequências nefastas, a sã doutrina sobre o casamento.

Se a mudança de paradigma está em andamento... A forte resposta de Deus também está em andamento através dos defensores da sã doutrina, e espero que este meu livro seja parte dessa forte resposta! Oremos e trabalhemos para que a Verdade triunfe e os erros e heresias sejam apagados.

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Apêndice I. A significativa apresentação de Amoris Laetitia com os erros do Cardeal Schönborn... e os louvores do Papa...

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Em pelo menos duas ocasiões o Papa recomendou a apresentação de Amoris Laetitia feita pelo Cardeal Schönborn, em uma ocasião ele disse: “Y el más difícil de ler es el capítulo 8. . O Santo Padre está muito consciente das críticas de algunos, incluindo Cardenales, que no han logrado entender el significado evangélico de sus afirmaciones. Y diz que a maior maneira de entender e capítulo é bajo el presentación que hizo el cardenal Christoph Schnborn OP, arzobispo de Viena, Austria, un gran teólogo,miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe, muy forneed with the doctrina de la Iglesia."[138]. Em outra ocasião, respondendo à pergunta se há novas possibilidades concretas para um católico, com Amoris Laetitia, que não existiam antes da publicação da Exortação, afirmou: “Eu poderia dizer 'sim', e ponto final. Mas essa seria uma resposta muito pequena. Recomendo a todos que leiam a apresentação do Cardeal Schönborn, que é um grande teólogo. Ele é membro da Congregação para a Doutrina da Fé e está familiarizado com a doutrina da Igreja. Nessa apresentação sua pergunta terá a resposta." [139]

Esta apresentação, note-se, está viciada por pelo menos 2 erros, que veremos a seguir... e que também abrem as portas a uma mudança de doutrina...

1) Ao contrário do que afirma o Cardeal Schönborn, os divorciados recasados ​​não podem ter nenhuma vida conjugal cristã porque não estão unidos no matrimônio por Deus.

Em sua apresentação da exortação Amoris Laetitia, o Cardeal Schönborn disse: "E o fato de ele falar da convivência como irmão e irmã já é um caso excepcional, porque de outra forma vivem casados ​​juntos, o casamento não se reduz à união sexual. é toda a vida que é compartilhada e, portanto, eles vivem em uma segunda união plenamente, com exceção da relação sexual, eles têm uma vida de casados”. [140] Mas cuidado: o casamento cristão não constitui a vida de duas pessoas, mas de Deus. O Evangelho afirma: "o homem não separa o que Deus ajuntou" (Mateus 19,6) ... note: Deus uniu. O texto grego é o seguinte: ὃ οὗν ὁ θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω. O Evangelho de Marcos (10) afirma o mesmo: ὃ οὗν ὁ θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω. O Catecismo da Igreja Católica afirma no n. 9: "O consentimento pelo qual os esposos se dão e se recebem é selado pelo próprio Deus. (Cf Mc 1639.) ..." O mesmo Catecismo afirma no n. 10,9: "O vínculo matrimonial é, portanto, estabelecido pelo próprio Deus ..." Portanto, Deus une duas pessoas no casamento; se Deus não une, o matrimônio não existe, apesar de toda a vida compartilhada, etc. o vínculo matrimonial, o amor dos cônjuges, para fortalecer sua unidade indissolúvel, para santificar o matrimônio. Sob a ação desta graça, eles "ajudam-se mutuamente a alcançar a santidade na vida conjugal, no acolhimento e na educação dos filhos"[141]. A Trindade e, portanto, Cristo é a fonte desta graça. “Como outrora Deus encontrou seu povo com um pacto de amor e fidelidade, agora o Salvador dos homens e Esposo da Igreja vem ao encontro dos esposos cristãos através do sacramento do Matrimônio”.[142] Por este sacramento, ele une os esposos a si mesmo e os une profundamente entre si. Pela graça do sacramento do matrimónio, Cristo permanece de modo particular com os esposos, dá-lhes para serem santos e para viverem santamente a sua relação e a sua vida (cf. Catecismo da Igreja Católica n. 1642). No caso dos divorciados recasados, é evidente que Deus não os uniu, mas os uniu aos respectivos cônjuges, ou seja, àqueles com quem selou o matrimônio sacramental e válido, reconhecido pelo Igreja, indissolúvel; portanto, entre divorciados e recasados ​​não há casamento! A vida dos divorciados e recasados ​​como tal, portanto, nunca será um verdadeiro casamento ou vida conjugal. Os divorciados recasados, se quiserem colocar-se em ordem diante de Deus, antes de tudo, não devem coabitar, a menos que haja razões sérias que justifiquem tal coabitação, e se coabitam, devem viver como irmão e irmã (como diz claramente a Igreja em os textos que apresentamos nas páginas anteriores) ... repito: irmão e irmã ... portanto não há vida conjugal entre eles porque não estão unidos em matrimônio diante de Deus!

Isso é fundamental para esclarecer o discurso moral e sacramental sobre os divorciados recasados, porque, como não há casamento e nem vida conjugal entre eles, eles não podem realizar, em particular, os atos íntimos próprios dos casados ​​diante de Deus e porque, por , eles já estão casados ​​diante de Deus com outras pessoas, sua convivência more uxorio é normalmente escandalosa e quaisquer atos íntimos entre eles são atos de gravidade particular, ou seja, são atos de adultério. … E como vimos: o adultério é um pecado intrínseco e particularmente grave.

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

2) Ao contrário do que afirmou o Cardeal Schönborn, a Igreja não aceita outra prática para o retorno dos divorciados recasados ​​aos Sacramentos, senão aquela pela qual eles devem se comprometer a viver segundo os princípios cristãos, evitar qualquer escândalo e propor-se a viver na castidade.

O Cardeal Schönborn disse em sua apresentação de Amoris Laetitia: “Resumidamente, na “ Familiaris consortio ” no n. 84 O Papa São João Paulo II fala de três situações diferentes, a terceira das quais é o caso em que os recasados ​​estão moralmente convencidos de que seu primeiro casamento não é válido. Não tirou a conclusão deste facto, mas penso que há situações, que todos conhecemos na prática pastoral, em que não é possível encontrar uma solução canónica mas onde, na certeza moral de que este primeiro matrimónio não foi sacramental , também se o caso não puder ser esclarecido canonicamente; o pároco e com a consciência de que o Papa João Paulo II fala na sua consciência estão convencidos de que não foram casados ​​sacramentalmente ... admiti-los aos Sacramentos já era uma prática de muito tempo, que nem o Papa João Paulo questionaram explicitamente". [143]

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Claramente erradas são estas palavras do Cardeal Schönborn, e contrárias à sã doutrina da Igreja.

No Familiaris Consortio lemos: “84. … A Igreja, no entanto, reafirma a sua prática, fundada na Sagrada Escritura, de não admitir os divorciados recasados ​​à comunhão eucarística. São eles que não podem ser admitidos, pois seu estado e condição de vida contradizem objetivamente aquela união de amor entre Cristo e a Igreja, significada e realizada pela Eucaristia. Há também outra razão pastoral peculiar: se essas pessoas fossem admitidas à Eucaristia, os fiéis seriam levados ao erro e à confusão sobre a doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimônio. A reconciliação no sacramento da penitência - que abriria o caminho para o sacramento eucarístico - só pode ser concedida a quem, arrependendo-se de ter violado o sinal da Aliança e a fidelidade a Cristo, está sinceramente disposto a uma forma de vida que não é mais em contradição com a indissolubilidade do casamento. Isso implica, na prática, que quando um homem e uma mulher, por motivos graves - como, por exemplo, a educação dos filhos - não podem cumprir a obrigação de separação, "comprometem-se a viver em plena continência, isto é, abster-se de os atos próprios dos cônjuges"[144]

A interpretação precisa do texto da Familiaris Consortio que, por si só, já era bastante clara no ponto indicado pelo Cardeal Schönborn, encontramos em um pronunciamento da Congregação para a Doutrina da Fé de 1994 aprovado por João Paulo II, em que, contrariamente ao que diz Schönborn, se afirma que aqueles que estão subjetivamente certos em consciência de que o casamento anterior, irremediavelmente destruído, nunca foi válido, devem verificar pelo caminho do foro externo estabelecido pela Igreja se existe objetivamente tal nulidade de casamento, só depois de os órgãos competentes da Igreja terem declarado nulo este matrimónio podem casar-se sacramentalmente e, portanto, receber licitamente a Eucaristia vivendo como esposa e marido: normalmente pressupõe que o poder de decreto seja atribuído à consciência pessoal em última análise, com base na própria convicção (cf. Incluir Veritatis esplendor, n. 55: AAS 85 (1993) 1178.), da existência ou não do casamento anterior e do valor da nova união. Mas tal atribuição é inadmissível (Cf. Código de Direito Canônico, cân. 1085 § 2.). Com efeito, o matrimónio, como imagem da união esponsal entre Cristo e a sua Igreja, núcleo fundamental e fator importante na vida da sociedade civil, é essencialmente uma realidade pública”.[145]

A disciplina em vigor na Igreja afirma a competência exclusiva dos tribunais eclesiásticos quanto ao exame da validade dos matrimônios católicos, por razões óbvias de justiça e respeito à verdade plena e considerando que o matrimônio é uma realidade pública; aderindo a esta disciplina é o que traz o verdadeiro bem das pessoas e da comunidade. Portanto, mesmo aqueles que estão subjetivamente certos da nulidade do casamento anterior devem afirmá-la perante os órgãos competentes e devem obedecer às disposições da autoridade legítima. Quem quiser receber a Eucaristia de maneira correta e fecunda, deve fazê-lo à luz da Verdade e no respeito da ordem e disciplina que protege esta verdade. [146]

Num texto da Congregação para a Doutrina da Fé, intitulado “Sobre a pastoral dos divorciados recasados. Documentos, comentários e estudos” (Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1998) Card. Ratzinger esclareceu ainda a posição do Magistério, confirmando a competência exclusiva dos tribunais eclesiásticos no que diz respeito ao exame da validade do matrimônio dos católicos. Portanto, aqueles que estão convencidos em consciência de que seu casamento anterior nunca foi válido, devem dirigir-se ao tribunal eclesiástico competente e aguardar a sentença e cumpri-la! Só depois de os órgãos competentes da Igreja terem declarado nulo tal matrimónio podem casar-se sacramentalmente e, portanto, podem receber licitamente a Eucaristia vivendo como marido e mulher.

O futuro Papa Bento XVI foi, portanto, muito claro e preciso: “7. ... mesmo aqueles que estão conscientemente convencidos de que seu casamento anterior, incuravelmente falido, nunca foi válido, deve recorrer ao tribunal eclesiástico competente, que com um procedimento de foro externo estabelecido pela igreja examina se é objetivamente um casamento inválido ". [147]

O Cardeal Ratzinger explica ainda no mesmo texto: “3. … Epicheia e aequitas canonica são de grande importância no âmbito das normas humanas e puramente eclesiais, mas não podem ser aplicadas no âmbito das normas, sobre as quais a Igreja não tem poder discricionário. A indissolubilidade do matrimônio é uma dessas normas, que remontam ao próprio Senhor e, portanto, são designadas como normas de “direito divino”. [148]

Portanto, a epikeia não pode ser aplicada às normas pertencentes ao direito divino, portanto, não pode ser aplicada à indissolubilidade do casamento e não pode permitir exceções que permitem afastar-se da norma geral e que podem levar à recepção dos sacramentos, a Igreja não pode aprovar práticas pastorais que contrariam o mandamento do Senhor: uma nova união depois de um casamento que permanece válido não está em conformidade com a lei e não qualifica para receber os Sacramentos.

Como explica o Cardeal Ratzinger: “… se o casamento anterior de fiéis divorciados recasados ​​era válido, sua nova união em nenhuma circunstância pode ser considerada conforme à lei e, portanto, por razões intrínsecas, a recepção dos sacramentos não é possível. A consciência do indivíduo está vinculada, sem exceção, a esta norma”.[149]

O Cardeal Ratzinger explica ainda que os assuntos matrimoniais são de natureza pública e devem ser resolvidos no foro externo. Ninguém é bom juiz de si mesmo, portanto, embora os fiéis estejam convencidos em consciência da nulidade de seu casamento, tal nulidade deve ser decidida por um tribunal eclesiástico ... e isso é sempre válido, apesar de os tribunais serem humanos e pode estar errado e é válido apesar do fato de que em certas áreas ainda não existem tribunais eclesiásticos em certas partes do mundo que funcionem bem, e é verdade apesar do fato de que em alguns casos os julgamentos são muito longos ou terminam em problemas frases.[150]

O Cardeal Ratzinger especifica ainda que a afirmação de que no "foro interno" as exceções são concebíveis porque na ordem processual não se trata de normas de direito divino, mas de normas de direito eclesial, não é aceita, pois cria evidentes problemas e perigos . Para que esta afirmação seja aceita, para a qual são concebíveis exceções no "fórum interno", são necessários esclarecimentos e esclarecimentos que, na realidade, não há[151], e de fato o próprio Joseph Ratzinger que se tornou Papa Bento XVI no "Sacramentum Caritatis" afirmou: "Onde surgem dúvidas legítimas sobre a validade do matrimônio sacramental contraído, deve-se fazer o que for necessário para verificar sua validade".[152] Esta validade deve ser verificada em um julgamento justo. O Papa Bento XVI, então, faz afirmações particularmente esclarecedoras quando diz: “… É preciso, no entanto, evitar entender a preocupação pastoral como se estivesse em oposição à lei. Antes, devemos partir do pressuposto de que o ponto de encontro fundamental entre direito e pastoral é o amor à verdade: de fato, a verdade nunca é abstrata, mas "é integrada no itinerário humano e cristão de cada fiel".[153] Portanto, o amor à verdade é o ponto de encontro entre a pastoral e o direito. Os conflitos devem ser resolvidos à luz da Verdade. Em particular, no caso dos divorciados recasados, se a nulidade do vínculo matrimonial não for reconhecida e a coabitação for de fato irreversível por motivos graves: "... às exigências da lei de Deus, como amigos, como irmão e irmã; assim poderão aproximar-se novamente da mesa eucarística, com a atenção exigida pela prática eclesial comprovada. "[154]

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

Como se vê, J. Ratzinger não se abre à afirmação de que exceções são concebíveis no "fórum interno"; pelo contrário, reafirma-se plenamente a doutrina segundo a qual: o casamento é uma realidade pública e só os tribunais eclesiásticos têm competência para declarar a sua nulidade. O Papa Bento XVI reitera então a única prática aceita pela Igreja em relação ao retorno dos divorciados recasados ​​aos Sacramentos: a verdadeira conversão e, portanto, o compromisso de viver segundo a Lei de Deus e, em particular, viver sua relação como amigos, como irmãos e irmã. , obviamente evitando todo pecado e, portanto, todo escândalo. O Cardeal Müller, então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, em um artigo publicado no Osservatore Romano, afirmou: "Também é esclarecido que os fiéis interessados ​​não devem aproximar-se da Sagrada Comunhão com base em seu julgamento de consciência:" Se julgar possível, os pastores e confessores (…) têm o grave dever de adverti-lo de que este juízo de consciência está em franco contraste com a doutrina da Igreja” (n. 6). Em caso de dúvidas sobre a validade de um casamento fracassado, estas devem ser verificadas pelos órgãos judiciais competentes em matéria matrimonial (cf. n.º 9). ... Bento XVI reitera "a prática da Igreja, fundada na Sagrada Escritura (cf. Marcos, 10, 2-12), de não admitir os divorciados recasados ​​aos sacramentos" ... Reitera-se que, no caso de dúvidas sobre a validade da comunhão de vida conjugal interrompida, estas devem ser cuidadosamente examinadas pelos tribunais competentes em matéria matrimonial. …. Onde não é possível encontrar a nulidade do matrimônio, a absolvição e a comunhão eucarística são possíveis se se seguir a prática eclesial aprovada que estabelece que vivamos juntos "como amigos, como irmãos".[155] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Portanto, as declarações do Cardeal Schönborn parecem claramente erradas e contrárias ao que dizem os documentos do Papa e da Congregação para a Doutrina da Fé apresentados por mim.

Só depois de a autoridade eclesiástica competente ter declarado a nulidade do primeiro matrimónio e só depois de se terem unido em matrimónio sacramental, os divorciados recasados ​​podem praticar licitamente os atos próprios dos cônjuges e, portanto, podem receber licitamente a Eucaristia vivendo como marido e mulher; aliás, a única prática que a Igreja aprova, ao contrário do que diz o Cardeal Schönborn, em relação aos divorciados recasados, é a que acaba de ser indicada pelo Cardeal Muller e que surge já num documento datado de 11.4.1973 da Congregação para a Doutrina da Fé intitulada "Carta sobre a indissolubilidade do matrimônio"[156]. A prática comprovada indicada neste documento é a especificada em 21 de março de 1975 por Mons. Hamer, na "Littera circa partecipationem" disponível em J. Ochoa "Leges Ecclesiae post Codicem iuris canonici editae", Ediurcla, vol, VI, 1987, n. 4657, pág. 7605, onde se afirma: “Esta frase [probata Ecclesiae praxis] deve ser entendida no contexto da teologia moral tradicional. Esses casais [de católicos que vivem em uniões conjugais irregulares] podem ser autorizados a receber os sacramentos sob duas condições: que procurem viver de acordo com as exigências dos princípios morais cristãos e que recebam os sacramentos em igrejas onde não são conhecidos, de modo que para não criar nenhum escândalo "O Cardeal Ratzinger explicou tudo isso muito bem em uma carta enviada para" The Tablet "(" The Tablet "26-10-1991, pp.1310-11)

Portanto, a prática que a Igreja aceita é aquela em que os divorciados recasados ​​podem ser autorizados a receber os sacramentos sob duas condições: 1) que procurem viver segundo as exigências dos princípios morais cristãos, isto é, que se comprometam, em em particular, viver como irmão e irmã e não causar escândalo; 2) que recebam os sacramentos em igrejas onde não são conhecidos, para não criar escândalo. Esta é a prática reafirmada pelo Cardeal Mueller e pelo Papa Bento XVI e apoiada nos documentos da Igreja.

A prática que o Cardeal Schönborn mostra apoiar, segundo a qual os divorciados e recasados ​​que estão convencidos em consciência da nulidade do seu primeiro casamento podem viver more uxorio e receber os sacramentos, é radicalmente rejeitada pela Igreja.

Deus intervenha! Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas. 

Anexo II A importância da terminologia e estratégia para passar a "mudança de paradigma", ou seja, erros doutrinários e pastorais, de forma "discreta", mas real.

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

A mudança de doutrina, de acordo com a estratégia do Papa Francisco, deve ser feita não de forma clara e clara, mas, sublinho, de forma pouco clara e não completamente evidente; O Cardeal Baldisseri já sabia disso desde 2014, quando afirmou: “E de fato não tanto o Sínodo, será importante, mas a síntese que será preparada e que será assinada pelo Papa como uma “Exortação pós-sinodal” . É muito provável que não seja um texto claro e definitivo, mas baseado numa interpretação "flutuante". Para que cada um que o leia, possa puxá-lo para o lado que mais lhe convier.” [157]

E. Pentin em seu "Rigging ..." nos oferece um importante esclarecimento sobre as declarações de M. Tosatti: "Marco Tosatti, vaticano do La Stampa, relata que o Cardeal Baldisseri foi ouvido em um restaurante em algum lugar da Europa, explicando vai ser manipulado a fim de alcançar um resultado desejado. Disse que isso implicaria pedir que as apresentações escritas fossem entregues com bastante antecedência e que todas as apresentações deveriam ser lidas com atenção. “Se algumas apresentações parecerem problemáticas”, teria dito o cardeal, “diga que infelizmente não há tempo suficiente para permitir que todos falem, mas mesmo assim o texto foi recebido e permanece nos registros e certamente será levado em consideração. conta no relatório final."[158]

O que, traduzido, significa: Marco Tosatti, vaticanista do La Stampa, relata que o Cardeal Baldisseri foi ouvido em um restaurante em algum lugar da Europa, explicando como o Sínodo extraordinário seria manipulado para alcançar o resultado desejado. Ele disse que isso envolveria a exigência de que as submissões escritas fossem entregues com bastante antecedência e que todas as submissões deveriam ser lidas com atenção. “Se algumas apresentações parecem problemáticas”, disse o Cardeal, “diz-se que infelizmente não há tempo suficiente para todos falarem, mas mesmo assim o texto foi recebido e permanece nos registros e certamente será levado em consideração. conta no relatório final. “Entendemos que Pentin está falando sobre a reunião Tosatti referida no artigo indicado acima[159] e que, portanto, o Cardeal que fez essas declarações era o Cardeal Baldisseri, secretário do Sínodo! Certas afirmações têm um peso excepcional para entender como as coisas aconteciam naquela época. Como indica Tosatti, citando as palavras de Baldisseri: o documento final, ressalto, tinha que ser pouco claro e definitivo, mas baseado em uma interpretação "flutuante" para que cada leitura pudesse puxá-lo para o lado que mais lhe conviesse... enfatizar: texto pouco claro e definitivo, baseado em uma interpretação "flutuante"...

Que a cruz sagrada seja nossa luz.

O Cardeal Brandmüller disse: “Em resumo: os autores do Instrumentum Laboris ignoram o Concílio Vaticano II e – como mencionado – todos os documentos do Magistério pós-conciliar que interpretam o Concílio. Mas isso significa - como já mencionado - uma ruptura com a tradição dogmaticamente vinculativa. Na realidade também com a universalidade da Igreja. O fato de essa ruptura ser, por assim dizer, realizada de maneira "sutil", ou seja, de maneira oculta e secreta, é ainda mais perturbador. O método aqui praticado, porém, segue o modelo da “Amoris Laetitia”, onde se encontra a tentativa de anulação da doutrina da Igreja na agora discutida nota 351.”[160] Ressalto: essa ruptura é, por assim dizer, implementada de forma “sutil”, ou seja, de forma “inteligente” e “discreta”... O método aqui praticado, porém, segue o modelo de “Amoris Laetitia” ...

Os documentos dos Bispos que seguem a linha do Papa, note-se, também seguem a estratégia do Papa ao falar... Sacramento da Eucaristia ou da moral católica... e vêm abrir as portas aos erros indicados pelo Papa... que obviamente tem o cuidado de não condenar ou intervir para esclarecer. Desta forma "discretamente", sem super proclamações, a "mudança de paradigma" serviu...

Evidentemente, os Bispos que seguem a linha deste Papa devem aprender sua estratégia e sua terminologia... Por outro lado, o Papa já havia dito a Mons. Forte: “« Se falamos explicitamente de comunhão para os divorciados recasados, estes não sabem a confusão que nos fazem. Então não vamos falar sobre isso diretamente, certifique-se de que as premissas estão no lugar, então eu tiro as conclusões”.[161]

Veja o documento dos bispos malteses[162], veja o documento dos Bispos alemães com o qual implementaram a Amoris Laetitia... , pouco visível, de forma "discreta"...

Observe o que o Papa diz sobre si mesmo: "Sim, talvez eu possa dizer que sou um pouco esperto, sei me mexer, mas é verdade que também sou um pouco ingênuo ..." [163] Eu sou um pouco inteligente… eu posso me mexer! A "mudança de paradigma" deve ser alcançada movendo-se com a "sabedoria" de que o Papa fala aqui.

A "linguagem" do Papa para passar a "mudança de paradigma" que é a subversão da sã doutrina é, em essência, uma espécie de linguagem "encriptada" composta de ações e palavras, que transmite diretrizes a quem a entende. à sã doutrina. A ambiguidade desta linguagem "encriptada" deveria obviamente proteger o Papa de certa forma da acusação de heterodoxia, de heresia.

Que Deus que é Luz surja e nos ilumine cada vez melhor.

Significativamente, o Cardeal Burke disse sobre o Sínodo de 2014: “Sim, nos disseram várias vezes que este não é o tema do Sínodo, mas no final foi apenas isso. E tratava-se de repensar o ensinamento da Igreja sobre a sexualidade humana, com discursos sobre encontrar bons elementos nos atos genitais do mesmo sexo, encontrar bons elementos nas relações sexuais fora do casamento. Durante um dos intervalos, o cardeal Caffarra [Carlo Caffarra, o falecido arcebispo de Bolonha], que era um querido amigo meu, veio até mim e disse: o que está acontecendo? Eles me disseram que aqueles de nós que defendiam o ensino e a disciplina da Igreja agora são chamados de inimigos do papa. E isso é paradigmático do que aconteceu."[164] Ressalto: várias vezes nos disseram que este não é o tema do Sínodo, mas no final foi precisamente isso ... A "cifra" do Papa e seus seguidores também visa não fazer as pessoas entenderem o que realmente acontece ...

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

O que foi dito sobre os documentos dos bispos malteses e alemães pode ser estendido a vários outros documentos semelhantes, pense no dos bispos da Emilia-Romagna ...

A este respeito, Mons. Livi afirmou que a ruptura com a doutrina da Igreja não é manifestamente apoiada por Amoris Laetitia, mas passa por ela discretamente como uma intenção implícita do Papa que, portanto, significativamente, não respondeu à "dubia" dos 4 Cardeais que lhe pediram eliminar qualquer expressão que "abra as portas" a interpretações contrárias à sã doutrina nem respondeu aos teólogos e intelectuais católicos que produziram a "Correctio filialis" que apresentaram pedidos semelhantes de correção ao Papa.[165]

A "ambiguidade deliberada" pela qual o Papa quer passar a "mudança de paradigma" com sua heterodoxia, portanto, permaneceu e foi confirmada, continuou Livi; esta ambiguidade deliberada leva os Bispos a aplicar a Amoris Laetitia de muitas maneiras diferentes, como disse o Cardeal Baldisseri.

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Neste contexto de ambiguidade deliberada para a qual cada Bispo aplica a Amoris Laetitia à sua maneira, o texto dos Bispos emilianos insere-se com os erros aos quais abre as portas.

Neste texto como em outros pode-se perceber que a pretendida ambiguidade papal faz parte da “cifra” que leva a uma total deturpação da sã doutrina dos Bispos que seguem o Papa justamente na “mudança de paradigma”... OBVIAMENTE O PAPA NÃO INTERVE PARA CONDENAR TAIS ERROS de tais Bispos, E nisto CLARAMENTE FALTA SEU DEVER... de fato, os Bispos que espalham erros na linha da "mudança de paradigma" são apoiados e promovidos pelo Papa... em de fato o Arcebispo de Bolonha, que é o líder dos Bispos da Emília e da Romagna, depois de ter assinado o documento de que falamos, foi criado Cardeal! AS CONTAS VOLTAM...

Nesta linha, Mons. Livi: "E não se deve esquecer que o próprio Francisco, referindo-se ao debate ocorrido durante o Sínodo, reconheceu no início do AL que não seria correto excluir que" existem diferentes maneiras de interpretar alguns aspectos da doutrina ou algumas consequências que dela derivam ", razão pela qual" em cada região ou país podem ser buscadas soluções mais inculturadas, atentas às tradições e desafios locais "."[166]

Portanto, a própria Amoris Laetitia abre as portas a muitas interpretações, de fato afirma: "... na Igreja é necessária uma unidade de doutrina e prática, mas isso não impede a existência de diferentes maneiras de interpretar alguns aspectos da doutrina algumas consequências que dela derivam. Isso acontecerá até que o Espírito nos faça chegar à verdade completa (cf. Jo 16,13), ou seja, quando nos introduzir perfeitamente no mistério de Cristo e pudermos ver tudo com o seu olhar. Além disso, em cada país ou região podem ser buscadas soluções mais inculturadas, atentas às tradições e desafios locais. De fato, "as culturas são muito diferentes umas das outras e todo princípio geral [...] precisa ser inculturado, para que seja observado e aplicado". [..] "(Amoris Laetitia n. 3) ... Amoris Laetitia abre as portas para muitas interpretações... e em particular aquelas que levam à heterodoxia no campo moral... como estamos vendo e veremos...

O arcebispo Livi diz coisas profundas que compartilho; Sublinho que: à medida que vemos e cada vez mais veremos que os Bispos que publicaram interpretações na linha heterodoxa de Amoris Laetitia fizeram precisamente o que a estratégia papal previa através desta exortação, abriram as portas como queria o Papa porque Amoris Laetitia é precisamente um documento deliberadamente ambíguo que quer levar os Bispos a abrir, de forma "discreta" mas real, as portas à "mudança de paradigma" e, portanto, a erros reais, a desvios doutrinais reais...

Também aqui me parece que se mostra a "cifra" do Papa que conduz, com discrição, à "mudança de paradigma"...

O Cardeal Kasper, sem ser negado, pôde afirmar sobre Amoris Laetitia o que foi relatado por "La Nuova Bussola Quotidiana": ""A porta está aberta", disse ele em referência à disciplina dos sacramentos para os divorciados recasados, mas" o Papa não disse como passar por isso. Mas ele - disse Kasper - não repetiu as declarações negativas de papas anteriores sobre o que não é possível e não é permitido. Portanto, há espaço para bispos individuais e conferências episcopais individuais”. ...[167] Atenção: há espaço… a porta está aberta… e obviamente não haverá condenações por erros!

A “cifra” do Papa para implementar a “mudança de paradigma” passa também pelas declarações de seus colaboradores próximos que ele não corrige; a "cifra" do Papa para implementar a "mudança de paradigma" passa também por promoções de prelados que espalham erros na linha da "mudança de paradigma"...

Por trás dos ombros de Kasper, que emitiu a declaração acima mencionada, está obviamente o Papa... uma abertura ... e para isso ele promove a papéis de primeira importância na Igreja não o Cardeal Burke ou outros ministros de Deus que reafirmam a sã doutrina, mas outros que seguem a "linha" do Papa .... A carta aberta em que o Papa é acusado de heresia afirma: "Ao elogiar publicamente os indivíduos que dedicaram suas carreiras à oposição ao ensinamento da Igreja e à fé católica e a promover e cometer crimes condenados pela revelação divina e pela lei natural, ele transmite a mensagem de que as crenças e ações desses indivíduos são legítimas e louváveis. É notável que essa aprovação e apoio público não sejam indiscriminados: ele não costuma estender seus elogios àqueles católicos que são conhecidos por serem totalmente fiéis ao ensino da fé, ou àqueles que consideram o comportamento deste último como um exemplo . a seguir. E também deve-se notar que o Papa Francisco demitiu ou afastou pessoas de tendências fiéis e ortodoxas”.[168] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

O padre Weinandy escreveu, significativamente: "No entanto, parece que você censura e até ridiculariza aqueles que interpretam o capítulo 8 de" Amoris Laetitia "de acordo com a tradição da Igreja, como se fossem fariseus que atiram pedras e encarnam um rigorismo desprovido de misericórdia . Este tipo de calúnia é alheio à natureza do ministério petrino. Infelizmente, alguns de seus conselheiros parecem estar engajados em tais ações. Esse comportamento dá a impressão de que seus pontos de vista não podem sobreviver a testes teológicos e, portanto, devem ser sustentados por argumentos "ad hominem". … Em terceiro lugar, os fiéis católicos só podem ficar desconcertados com a nomeação de certos bispos, homens que não só parecem abertos a quem tem uma visão oposta à fé cristã, mas também os apoiam e defendem. O que escandaliza os crentes, e mesmo alguns colegas bispos, não é apenas o fato de vocês terem escolhido tais homens para serem pastores da Igreja, mas também de parecerem calados diante do que eles ensinam e de sua prática pastoral. Isso mina o zelo de muitos homens e mulheres que apoiaram o ensino católico autêntico por longos períodos de tempo, muitas vezes com risco de sua reputação e serenidade. O resultado é que muitos fiéis, que encarnam o “sensus fidelium”, estão perdendo a fé em seu pastor supremo”.[169]

Já vimos, mas melhor ainda veremos através deste livro alguns prelados que seguem a "mudança de paradigma" e que o Papa Francisco promove para realizar a "cifra" usada pelo Papa e seus seguidores. É muito eficaz comparar seus documentos com os dos Bispos que reafirmam a sã doutrina.

De fato, o teor dos documentos escritos pelos Bispos que reafirmam a sã doutrina é muito diferente das declarações do Papa e daqueles que defendem a "mudança de paradigma": leia as "Orientações pastorais para a implementação da Amoris Laetitia" da Diocese de Filadélfia feita por Mons. Chaput, nos Estados Unidos,[170]; leia o que o bispo Aguer escreveu na Argentina[171]; leia o que Mons. Reig Pla na Espanha[172]; leia o documento publicado pelos bispos de Alberta (Canadá)[173], ou o publicado pelo bispo de Phoenix nos EUA[174]; esses textos querem reafirmar a sã doutrina e especificar o que o Papa Francisco e seus seguidores escondem discretamente e mudam discretamente...

Não parece estranho que Mons. Aguer, como dissemos acima, foi praticamente expulso de sua diocese: “O arcebispo de La Plata, no golpe de 75 anos de idade, foi imediatamente substituído e convidado a deixar imediatamente a diocese, na qual não poderá mais residir. Uma verdadeira humilhação. Razão? Ele não se deu bem com o Papa Francisco. ... Aguer passou vinte anos em La Plata e certamente não fez nenhum gesto que mereça o exílio. Ou talvez sim. No sábado, 25 de junho de 2016, o arcebispo de La Plata, em uma carta aos seus sacerdotes, explicou que a Amoris Laetitia do Papa Francisco não pode ser interpretada como uma ruptura no magistério dos papas anteriores: os divorciados que se casam novamente no civil não podem ser admitidos à Sagrada Comunhão. O bispo anexou a famosa nota da Congregação para a Doutrina da Fé datada de 14 de setembro de 1994 à carta: "Carta aos bispos da Igreja Católica sobre a recepção da comunhão eucarística pelos fiéis divorciados e recasados".[175] … Que Deus, que é Luz, surja e as trevas do erro sejam dispersadas.

Não parece estranho que o Cardeal Muller que tentou reafirmar a sã doutrina com sua carta[176] e com outras posições, pense no livro que ele escreveu com outros Cardeais para contrariar as afirmações do Cardeal Kasper (atrás do qual o Papa estava) e reafirmar a sã doutrina, intitulada: “Permanecendo na Verdade” da qual falamos acima… não parece estranho que o Cardeal Müller tenha sido dispensado de seu cargo muito importante como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé aos 70 anos. Andrea Tornielli, muito próximo do Papa Francisco, comentou esta "elevação" com estas palavras significativas: "Além disso, o excesso de exposição midiática do próprio Müller parece ter influenciado: suas posições pessoais são muitas vezes mais parecidas com as de um especialista do que de um chefe de dicastério a serviço do Papa, apesar dos repetidos convites para "falar" especialmente com os documentos e atos da Congregação. Intervenções, as do cardeal alemão, que quase sempre soavam como um distanciamento do Papa”.[177] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Obviamente, Mons. Melina foi destituído de seu importante cargo de professor do Instituto João Paulo II pelo que escreveu[178] e visto que em um importante artigo inserido em um livro da Penitenciária Apostólica[179]  e, de maneira mais geral, em seu ensino ele também reafirma a sã doutrina católica sobre os divorciados e recasados ​​...

Observe as significativas declarações de Mons. Melina e outros com ele: “Os alunos podem confirmar o respeito e a fidelidade dos professores ao Magistério da Igreja e ao do Pontífice reinante, a quem renovamos o respeito filial e a cordial obediência, como Sucessor de Pedro. A culpa de que Moia nos acusa é a de “minimizar a extensão da mudança desejada pelo Papa Francisco”. Pesada a imprecisão desta expressão, gostaríamos de sublinhar que o argumento já pertence ao debate natural na esfera teológica e pastoral, em que a hermenêutica da renovação em continuidade com a Tradição é um critério, até agora, nunca condenado e nunca retratado pelo Magistério."[180] Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Caro Mons. Melina incomoda-te precisamente porque reafirma a sã doutrina tradicional... e não incomoda simplesmente os superiores do Instituto... incomoda o Papa e aqueles que com ele espalham desvios doutrinários... E no mesmo artigo L. Moia em nome de do Papa e dos Bispos que o seguem na "mudança de paradigma" (que veremos melhor ao longo deste livro), o diz com bastante clareza, acusando Melina de: "... uma operação destinada a" minimizar a extensão da viragem ponto desejado pelo Papa Francisco "sobre o tema da família que fiz um breve relato de 30 de julho passado e que na carta é negado com alguma veemência. Recordo, para benefício dos leitores, que aquele “ponto de viragem” não foi a escolha extravagante de um momento ou uma decisão solitária, mas fruto de um longo período sinodal que, entre 2014 e 2016, envolveu o povo de Deus. .."[181] Recomendo a leitura do artigo de Moia para entender o que pensam o Papa e seus apoiadores. Obviamente Moia não diz que os Sínodos em questão foram habilmente "manipulados"...

Quem não aceita o "novo paradigma" e reafirma a sã doutrina é obviamente posto de lado... essa forma de agir faz parte da "cifra" do Papa que deixa claro mesmo através de tais expurgos o que ele está fazendo.

No final, porém, lembremo-nos, aqueles que se afastaram da Tradição e de Cristo serão derrotados... A história da Igreja é muito clara sobre isso... de Sínodos "pilotados" ou manipulados que afirmam esquisitices se vários são conhecidos... de Papas que erraram, vários são conhecidos... mas no final não é erros e seus defensores que vencem, no final Cristo vence e a Verdade com a Bíblia e a Sagrada Tradição! No final, os erros são condenados e os andarilhos, que antes pareciam vitoriosos, são considerados os verdadeiros perdedores.

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

O que dissemos para Mons. Melina também é substancialmente válida para p. Noriega Bastos, Granados, diz dele: “Finalmente, o padre Noriega terminará seu mandato como superior geral dentro de cinco meses, do qual o arcebispo Paglia e o monsenhor Sequeri já estão cientes. Se o problema é a incompatibilidade, e seu trabalho é apreciado, por que não lhe garantem uma medida prevista no regulamento da cúria, ou seja, uma licença de seis meses, eliminando assim o problema? Se não foi feito, que outras explicações restam além da hipótese de que é uma desculpa para poder retirar a cátedra dedicada ao amor e ao casamento, e livrar-se do responsável pelas publicações do Instituto? Será porque Noriega aprecia o esplendor da Humanae vitae e da Veritatis? ».[182] O mesmo foi dito por Mons. Granados sobre Mons. Melina: "Será que Melina ... permaneceu fiel ao esplendor da Humanae vitae e da Veritatis, e que a cadeira foi eliminada para eliminar Melina?"[183] … Bem, sim! Melina e Noriega Bastos incomodam muito quem quer implementar a “mudança de paradigma”...

Melina e Noriega Bastos incomodavam muito quem queria "manipular" os Sínodos...[184] … Deixe o dr. Moia... e talvez deixe-o ler este livro e enquanto estiver nisso, deixe-o ler todos os artigos e livros que falam sobre manipulações nos dois Sínodos sobre a Família... talvez ele pare de repetir os erros que espalha. ..

Granados continua: “Agora há rumores de que o professor Maurizio Chiodi virá para ensinar, que se abre para a legalidade da contracepção e admite atos homossexuais como “possíveis” em certas situações. Se novos professores da mesma linha forem contratados sem seguir os trâmites normais, recorrendo a uma "urgência" sem motivo, criar-se-á uma forte tensão dentro do Instituto. Com os poderes que o Grão-Chanceler tem agora e as intenções que revela ao renunciar a Melina e Noriega, é apenas uma questão de tempo para que a faculdade seja substituída por outra, alheia à visão de São João Paulo II. Para o grande Papa polonês, sempre esteve no centro a fidelidade da Igreja à carne de Cristo, que resume em si o desígnio do Criador e, portanto, pode curar as feridas e as fraquezas do homem”.[185] E sim! Granados tem toda razão… e de fato, com o novo “curso” do Instituto João Paulo II, prof. Unhas ...[186]

Falaremos sobre o professor Chiodi e sua transferência para o Instituto João Paulo II mais tarde, quando veremos como essa “mudança de paradigma” desencadeada pelo Papa Francisco está tentando subverter a sã doutrina também no que diz respeito à contracepção e à homossexualidade praticada. O professor Chiodi é um dos "quebra-gelos" da "mudança de paradigma" ou seja, ele é a vanguarda da subversão no campo moral... então ele é obviamente promovido!

AS CONTAS ESTÃO DE VOLTA!!

Concluo observando o que diz L. Moia nesta entrevista em que fala da novidade trazida pelo Papa Francisco: “Do ponto de vista doutrinal, como mencionado, não há nada de novo. O grande ponto de virada é o da hospitalidade pastoral, como já dissemos. Um olhar diferente sobre a realidade – e sobretudo – sobre a fragilidade das pessoas, de todas as pessoas, que coloca a misericórdia em primeiro lugar e a doutrina em segundo plano, primeiro a humanidade e depois a lei, a norma, o código”.[187] As declarações de L. Moia estão profundamente equivocadas:

1) o Papa, como mostro neste livro e como dizem seus colaboradores (Parolin e Cupich), está realizando uma "mudança de paradigma" que é muito mais do que uma mudança na doutrina, é uma subversão radical da sã doutrina, infelizmente; O Cardeal Kasper, sem ser contrariado por ninguém após esta exteriorização, que eu saiba, pôde afirmar significativamente alguns dias após a apresentação de Amoris Laetitia: "Em poucos dias (19 de março) um documento de cerca de duzentas páginas será lançado em que o Papa Francisco se manifestará definitivamente sobre as questões da família abordadas durante o último sínodo e, em particular, sobre a participação dos fiéis divorciados e recasados ​​na vida ativa da comunidade católica. Este será o primeiro passo de uma reforma que fará a Igreja virar a página depois de 1700 anos”[188] … Uma reforma que fará a Igreja virar a página depois de 1700 anos, mais precisamente a ação do Papa Francisco é a traição de 2000 anos de sã doutrina cristã;

2) o fato de colocar a misericórdia em primeiro plano e em segundo plano a doutrina, primeiro a humanidade e depois a lei, a norma, o código... s. Tomás (cf. I-II q. 93 a.4 in c.), E a verdadeira misericórdia cumpre-se na verdadeira e santa doutrina e não fora dela, nesta linha não há pastoral fora da sã doutrina. Com efeito: na teologia católica, a ação pastoral é o conjunto de meios práticos necessários para levar a cabo e pôr em prática os ensinamentos de Cristo e da Igreja no mundo: portanto, a pastoral baseia-se nos ensinamentos, na doutrina; A teologia pastoral é aquela parte da ciência sagrada que regula os deveres, indica os métodos, expõe a legislação da Igreja, para o cumprimento do ofício sacerdotal...[189]
A pastoral, neste sentido, como conjunto de meios práticos necessários para levar a cabo e implementar os ensinamentos de Cristo e da Igreja no mundo, deve ser guiada precisamente pelos ensinamentos de Cristo, pela Verdade e, em particular, pela Sagrada Escritura , por S. Tradição e do s. Magistério, portanto, da sã doutrina, senão não é pastoral, mas traição de Cristo, que é o verdadeiro Pastor... A pastoral é, na realidade, a ação de Cristo Pastor que se realiza através da Igreja. A ação de Cristo Pastor é guiada pela Verdade, pela Sabedoria, pela sã doutrina.
A pastoral desvinculada da sã doutrina e da Verdade não é mais pastoral, é traição a Cristo e às almas; é traição de Cristo Pastor porque é feito em seu nome, mas contra a sua vontade, é traição das "ovelhas" porque ele as entrega ao "lobo", ao pecado e à condenação em vez de guiá-las no caminho da salvação. … E isso infelizmente, como veremos neste livro, está acontecendo nestes tempos… por causa desse Pontífice e de jornalistas como Moia… e ressalto: infelizmente!

As declarações de L. Moia enquadram-se na “cifra” do Papa e dos seus seguidores que realizam a “mudança de paradigma” através de erros e distorções claras da teologia e através de várias outras estratégias.

Concluo observando que, segundo o especialista Sandro Magister Mons. Forte foi "ostracizado" pelo grupo de conselheiros próximos do Papa Bergoglio por revelar o que vimos acima[190] , de fato Magister diz: “Mal assumiu isso. Aquele erudito arcebispo que até então era um dos favoritos do Papa Francisco e que estava a caminho de uma deslumbrante coroação de sua carreira, caiu desde aquele dia em desgraça. O papa baixou uma cruz sobre ele. Nunca o chamou para perto dele, não lhe confiou mais nenhum papel de confiança, nem de conselheiro nem de executor, cancelou-o como seu teólogo de referência, teve o cuidado de não promovê-lo como prefeito da congregação para a doutrina da fé, ou a presidente da Conferência Episcopal Italiana, muito menos, ele é napolitano de nascimento, arcebispo de Nápoles e cardeal”.[191] … Parece, portanto, que aqueles que permitem desmascarar a estratégia que estão usando para realizar a “mudança de paradigma” são severamente punidos … e também parece que Mons. Forte aprendeu a lição… na verdade sobre os Sínodos sobre a família, como explica São Magister[192], em uma recente resposta à Galli della Loggia no Corriere della Sera, o Arcebispo de Chieti teve o cuidado de não repetir a significativa anedota que desmascara o Papa, e afirmou que as decisões dos Sínodos foram tomadas colegialmente evitando destacar todo o contraste que foi montado em tais Sínodos contra a linha papal e da qual falamos neste capítulo, nas páginas anteriores.

Que Deus que é Luz surja e as trevas do erro sejam dispersas.

Que a gloriosa Mãe de Deus interceda por nós, que aniquila as doutrinas heréticas, esmaga o poder do erro e desmascara o laço dos ídolos (cf. Hino Akathistos, vv. 111-112; ed. GG Meersseman, Der Hymnos Akathistos im Abendland, vol. .I, Universitatsverlag, Freiburg Schw. 1958, p. 114), e que desde tempos remotos tem sido "invocado pelo povo cristão em" defesa "da fé".[193]

Anote os 

[1]Matzuzzi “O anfitrião para coabitantes? A igreja abriu uma pequena porta "Il Foglio 9.11.2014 https://www.ilfoglio.it/articoli/2014/11/09/news/lostia-ai-conviventi-la-chiesa-ha- Aperto-una-porticina - 78251 /

[2]João Paulo II "Familiaris Consortio" 22.11.1992, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html

[3]O livro pode ser encontrado na Amazon neste endereço na versão e-book https://www.amazon.it/cambio-paradigma-Papa-Francesco-quinquennale/dp/1983221317/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=&sr=

[4]Angelus, domingo, 17 de março de 2013, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2013/documents/papa-francesco_angelus_20130317.html

[5]Congregação para a Doutrina da Fé "Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a recepção da comunhão eucarística pelos fiéis divorciados e recasados" 14.9.1994, www.vatican.va, (http://www.vatican.va/ roman_curia/congregations /cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_14091994_rec-holy-comm-by-divorced_it.html

[6]Congregação para a Doutrina da Fé: “Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a recepção da comunhão eucarística pelos fiéis divorciados recasados” 14.9.1994 n. 4-6, www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_14091994_rec-holy-comm-by-divorced_it.html

[7]Conferência de Imprensa do Papa no voo de volta do Brasil, 28 de julho de 2013, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2013/july/documents/papa-francesco_20130728_gmg-conference - print.html

[8]El Cronista, “Francisco llamó to una divorciada to tell her que puede comulgar” El Cronista, 22.4.2014 https://www.cronista.com/informaciongral/Francisco-llamo-a-una-divorciada-para-decirle-que- puede -comulgar-20140422-0117.html

[9]"Telefonemas do Papa, não tire conclusões sobre os ensinamentos da Igreja", Avvenire, 24 de abril de 2014 https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/papa-divorziati-eucaristia-lombardi

[10]Iacopo Scaramuzzi, "Alemanha: a diocese de Friburgo" experimenta "a abertura aos divorciados". Jesus, B. 11 de novembro de 2013 http://www.stpauls.it/jesus/1311je/mondo_fede.htm

[11]Sua Excelência Mons. Gerhard Ludwig Müller "Indissolubilidade do matrimônio e o debate sobre os divorciados recasados ​​e os sacramentos", L'Osservatore Romano, ed. diariamente, Ano CLIIII, n. 243, Merc. 23.10.2013, www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/muller/rc_con_cfaith_20131023_divorziati-risposati-sacramenti_it.html)

[12]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 4418-4421). Edição Kindle 2018.

[13]A. Tornielli "Maradiaga in Müller:" Você deveria ser mais flexível "" www.lastampa.it 21.1.2014, https://www.lastampa.it/vatican-insider/it/2014/01/21/news/maradiaga - a-muller-você-deveria-ser-mais-flexível-1.35937516

[14]Francesco Antonio Grana "Vaticano, carta aos bispos alemães:" Sem comunhão para os divorciados recasados ​​"" il Fatto Quotidiano, 12-11-2013 https://www.ilfattoquotidiano.it/2013/11/12/vaticano-lettera -ai- bispos-alemães-sem-comunhão-para-os-divorciados-recasados ​​/ 774688 /

[15]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja ?: Orçamento quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1786-1800. Edição do Kindle 2018.

[16]Sandro Magister "Kasper muda o paradigma, Bergoglio aplaude" 1 de março de 2014, www.chiesa.espressonline.it, http://chiesa.espresso.repubblica.it/ Articolo/1350729.html

[17]S. Magister "Kasper muda o paradigma, Bergoglio aplaude" 1 de março de 2014, www.chiesa.espressonline.it, http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1350729.html

[18]S. Magister "Kasper muda o paradigma, Bergoglio aplaude" 1 de março de 2014, www.chiesa.espressonline.it, http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1350729.html

[19]Papa Francisco, Palavras do Papa Francisco após a recitação da Terceira Hora Sexta-feira, 21 de fevereiro de 2014, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2014/february/documents/ papa-francis_20140221_concistory-third-hour.html

[20]Congregação para a Doutrina da Fé "Sobre a Pastoral dos Divorciados Recasados", LEV, Cidade do Vaticano 1998

[21]Ver www.familiam.org, http://www.familiam.org/pcpf/allegati/8558/Prolusione_De_Paolis.pdf, consulta de 24.5.2021; ver também em “Ius Communionis” 2, 2014, pp. 203-248

[22]A. Manzo “Entrevista com o Cardeal Kasper: « Eles querem a guerra no Sínodo, o Papa é o alvo »” Il Mattino, 18.9.2014 https://www.ilmattino.it/primopiano/cronaca/cardinale_kasper_intervista_mattino-595778.html

[23]A. Tornielli, "O manifesto dos cinco cardeais e a resposta de Kasper". Vatican Insider 18-9-2014 https://www.lastampa.it/2014/09/18/vaticaninsider/il-manifesto-dei-cinque-cardinali-e-la-risposta-di-kasper-TVgfXHxC6ctfTr3RshtMnI/pagina.html

[24]Entrevista com Antonio Manzo, publicada em "Il Mattino" de 18.9.2014 com o título: "Entrevista com o Cardeal Kasper:" Eles querem guerra no Sínodo, o Papa é o alvo "" e relatado pelo Sismógrafo do mesmo dia http : / /ilsismografo.blogspot.com/2014/09/vaticano-il-cardinale-kasper-si-attacca.html)

[25]"Divorciados e" teorema de Kasper ": quando as coisas ficam difíceis os dominicanos começam a jogar ...", il Timone 22-7-2014 http://www.iltimone.org/news-timone/divorziati-e-teorema-kasper -quando-o-jogo-terminar /

[26]Matthew Boudway e Grant Gallicho "Uma entrevista com o cardeal Walter Kasper." Revista Commonweal, 7 de maio de 2014

https://www.commonwealmagazine.org/interview-cardinal-walter-kasper

[27]João Paulo II "Discurso aos sacerdotes participantes de um seminário de estudo sobre" Procriação responsável ", sábado, 17 de setembro de 1983, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/ it / discursos / 1983 / setembro / documentos / hf_jp-ii_spe_19830917_procreation-responsible.html

[28]Ver Prolusão de Sua Eminência o Cardeal Velasio De Paolis, Presidente Emérito da Prefeitura de Assuntos Econômicos da Santa Sé sobre o tema: «Os divorciados recasados ​​e os Sacramentos da Eucaristia e da Penitência. » 27 de março de 2014, 5.6 www.familiam.org, http://www.familiam.org/pcpf/allegati/8558/Prolusione_De_Paolis.pdf, consulta de 24.5.2021; ver também em “Ius Communionis” 2, 2014, pp. 203-248

[29]Westen "Exclusivo: Cardeal Burke diz que 'manipulação' no Sínodo foi impulsionada pela agenda para minar os ensinamentos sobre o casamento" Notícias Lifesite, 24.3.2015 https://www.lifesitenews.com/news/in-exclusive-interview-cardinal-burke- diz-manipulação-no-sínodo-foi-ag; Edward Pentin, “A manipulação de um Sínodo do Vaticano? Uma investigação sobre suposta manipulação no Sínodo Extraordinário sobre a Família ", Ignatius Press San Francisco 2015, Introdução

[30]M. Respinti "Essas manobras para manipular o trabalho do Sínodo" La Nuova Bussola Quotidiana, 9-10-2015 http://www.lanuovabq.it/it/quelle-manovre-per-manipolarei-lavori-del-sinodo

[31]M. Respinti "Essas manobras para manipular o trabalho do Sínodo" La Nuova Bussola Quotidiana, 9-10-2015 http://www.lanuovabq.it/it/quelle-manovre-per-manipolarei-lavori-del-sinodo

[32]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1808-1813). Edição Kindle.

[33]Marco Tosatti, "Sínodo: como eu lido com isso ...", La Stampa, O blog de La Stampa, 21 de setembro de 2014
https://www.lastampa.it/blogs/2014/09/21/news/sinodo-come-lo-manovro-1.37276215  attualmente, 24.5.2021, l’articolo è scomparso dal sito ma si può trovare qui  https://anticattocomunismo.wordpress.com/2014/09/20/sinodo-come-lo-manovro/

[34]Marco Tosatti "Sínodo: resultado esperado para um ano", La Stampa, I blog di La Stampa, 27 de outubro de 2015
https://www.lastampa.it/blogs/2015/10/27/news/sinodo-esito-previsto-da-un-anno-1.37276436/amp/ consultazione del 24.5.2021

[35]Marco Tosatti, "Sínodo: como eu lido com isso ...", La Stampa, O blog de La Stampa, 21 de setembro de 2014
https://www.lastampa.it/blogs/2014/09/21/news/sinodo-come-lo-manovro-1.37276215 attualmente, 24.5.2021 è scomparso dal sito ma si può trovare qui  https://anticattocomunismo.wordpress.com/2014/09/20/sinodo-come-lo-manovro/

[36]E. Pentin “The Rigging of a Vatican Synod?”, Ignatius Press, 2015, cap. 5 de setembro de 2014

[37]Marco Tosatti "Um magistério de ambiguidade?" La Stampa, O blog de La Stampa, 9 de maio de 2016 https://www.lastampa.it/blogs/2016/05/09/news/un-magistero-dell-ambiguita-1.37276546/amp/ consulta de 24.5.2021

[38]Marco Tosatti: “Prelados falantes, conversas livres. Mais algumas indiscrições sobre os dois Sínodos da Família ", Stilum Curiae, 9 de fevereiro de 2017,

[39]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 270-273

[40]S. Magister “A verdadeira história deste sínodo. Diretor, intérpretes, ajudantes ", 17-10-2014, www.chiesa.espressonline.it, http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1350897.html

[41]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Orçamento quinquenal de seu pontificado (Italian Edition). (localização do Kindle 1808 ff) Edição Kindle 2018

[42]Sínodo14 - 11ª Congregação Geral: "Relatio post disceptationem" pelo Relator Geral, Cardeal Péter Erdő, 13.10.2014, www.vatican.va, https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico / 2014/10/13/0751 / 03037.html

[43]Minha tradução de Christa Pongratz-Lippitt, “Cardeal Marx: o Papa Francisco abriu as portas da igreja”, National Catholic Reporter 28-10-2014 https://www.ncronline.org/blogs/ncr-today/cardinal- marx-papa-francisco-empurrou-portas-abertas-igreja

[44]"Bp. Athanasius Schneider sobre o Sínodo, "manipulação" e a relação de médio prazo "neopagã" e heterodoxa
- Relação de médio prazo uma mancha na honra da Sé Apostólica”, Rorate Coeli, 4/5. 11. 2014 https://rorate-caeli.blogspot.com/2014/11/bp-athanasius-schneider-on-synod.html

[45]"Mons. Schneider no Sínodo ", Igreja e pós-concílio, 7-11-2014 http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2014/11/mons-schneider-sul-sinodo.html

[46]"Mons. Schneider no Sínodo ", Igreja e pós-concílio, 7-11-2014 http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2014/11/mons-schneider-sul-sinodo.html

[47]"Mons. Schneider no Sínodo ", Igreja e pós-concílio, 7-11-2014 http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2014/11/mons-schneider-sul-sinodo.html

[48]C. Woodden "Cardeal Kasper pede orações para o sínodo, dizendo que 'uma batalha está acontecendo'" Catholic Herald, 23.3.2015 https://catholicherald.co.uk/news/2015/03/23/cardinal-kasper-asks -para-orações-para-sinodo-dizer-uma-batalha-está-em andamento /; https://www.catholicculture.org/news/headlines/index.cfm?storyid=24415

[49]Elisabetta Piqué, "El sínodo sobre la familia:" Los divorciados vueltos a casar parecen excomulgados "", La Nacion, 7 de diciembre de 2014 https://www.lanacion.com.ar/el-mundo/el-sinodo-sobre -la-familia-los-divorciados-vueltos-a-casar-parecen-excomulgados-nid1750245

[50]“Apelo filial ao Papa Francisco sobre o futuro da família” https://www.supplicafiliale.org/firstcampaign; https://www.atfp.it/rivista-tfp/2015/233-marzo-2015/1056-supplica-filiale-a-papa-francesco-sul-futuro-della-famiglia

[51]Ver Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1863-1866). Edição Kindle 2018.

[52]Ver C. Geyer e H. Hintermaier "Das Christentum hechelt nicht nach Applaus" Frankfurter Allgemeine Zeitung 28 de outubro de 2017 https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/kardinal-walter-brandmueller-ueber-den-streit -um-amoris-Laetitia-15266671.html

[53]M. Tosatti, “Família, gay etc. A vademecum ", La Stampa, I blog della Stampa, 20 de maio de 2015 https://www.lastampa.it/blogs/2015/05/20/news/famiglia-gay-ecc-un-vademecum-1.37276358/amp/ consulta de 24.5.2021

[54]em AA.VV. “Casamento e família. Perspectivas pastorais de onze cardeais.", Ed. Cantagalli, Siena 2015 p. 80

[55]Il Timone "A Igreja deve reconhecer o valor do amor gay". Voilà a agenda da «sombra» Sínodo Il Timone, Notícias 27 de maio de 2015 http://www.iltimone.org/news-timone/la-chiesa-deve-riconoscere-il-valore-dellamore-gay/

[56]"A Igreja deve reconhecer o valor do amor gay". Voilà a agenda da «sombra» Sínodo Il Timone, Notícias 27 de maio de 2015 http://www.iltimone.org/news-timone/la-chiesa-deve-riconoscere-il-valore-dellamore-gay/

[57]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja ?: Orçamento quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1891-1907) Edição do Kindle 2018; Sínodo dos Bispos, XIV Assembleia Geral Ordinária "A vocação e missão da família na Igreja e no mundo contemporâneo", Instrumentum Laboris, www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents /rc_synod_doc_20150623_instrumentum -xiv-assembly_it.html # Penitential_way)

[58]Emanuela Vinai “Cartão. Kasper: «Comunhão para os divorciados. Espero que haja uma maioria a favor "", Toscana Oggi, 19-10-2015 https://www.toscanaoggi.it/Vita-Chiesa/Card.-Kasper-Comunione-ai-divorziati.-Spero-che-a -por favor-há-uma-maioria

[59]R. Douthat "Cardeal Burke: 'Sou chamado de inimigo do papa, o que não sou'" New York Times 29.11.2019/2019/11 https://www.nytimes.com/09/2/9/opinion/ cardinal-burke-douthat.html?fbclid = IwAR7OPUrg_5 – EiKwti4-or7gdULbsE1Znd5XZ2qeOhzgLQ4QuLWDJDA11.11.2019DTXNUMX, tradução italiana de Annarosa Rossetto “Card. Burke: "Sei que tenho que prestar contas a nosso Senhor e gostaria de poder dizer a ele que, mesmo que tenha cometido erros, tentei defendê-lo, servi-lo". www.sabinopaciolla.com, XNUMX, https://www.sabinopaciolla.com/card-burke-so-che-devo-rendere-conto-a-nostro-signore-e-vorrei-potergli-dire-che- mesmo que eu tenha cometido erros, tentei defendê-lo servindo-o /

[60]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1910-1917). Edição Kindle.

[61]St. Magister "Treze Cardeais escreveram ao Papa. Aqui está a carta." , www.chiesa.espressonline.it, 12-10-2015 http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1351154.html

[62]St. Magister "Treze cardeais escreveram ao Papa. Aqui está a carta." , www.chiesa.espressonline.it, 12-10-2015 http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1351154.html

[63]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1920-1921). Edição Kindle 2018

[64]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1921-1926). Edição Kindle 2018

[65]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1931-1936). Edição Kindle 2018.

[66]E. Pentin: "Cardeal Burke: Falta de clareza no relatório final sobre a indissolubilidade do casamento", National Catholic Register, 26-10-2015, http://www.ncregister.com/blog/edward-pentin/cardinal-burke-final- relatório-falta-claridade-sobre-indissolubilidade-de-casamento

[67]A. Schneider "Exclusivo do Rorate: Reação do Bispo Athanasius Schneider ao Sínodo Porta à comunhão para divorciados e recasados ​​oficialmente aberta." Rorate Coeli 2-11-2015 https://rorate-caeli.blogspot.com/2015/11/rorate-exclusive-bishop-athanasius.html

[68]A. Schneider "No Relatório Final do Sínodo, uma 'porta dos fundos' para o acesso a uma prática neo-mosaica" Igreja e pós-concílio, 4-11-2015 http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2015/11 /in-final-relation-of-synode-a_4.html

[69]"Sínodo, Mons. Forte: “Vaticano II respirava atmosfera. Comunhão para divorciados recasados ​​mas com discernimento "", Radio InBlu, 26 de outubro de 2015 https://www.radioinblu.it/2015/10/27/sinodo-mons-forte-respirato-clima-vaticano-ii-si-comunione -um-divorciado-recasado-mas-com-discernimento /

[70]S. Sartini "Anfitrião de divorciado se arrependido E gays não são família" Il Giornale 26.10.2015 http://www.ilgiornale.it/news/politica/ostia-ai-divorziati-se-pentiti-ei-gay-non - Eu sou-família-1186816.html

[71]Tommaso BediniCrescimanni, "Kasper elogia o irmão Paoli e a diocese.", Il Tirreno, Lucca, 16.3.2016 https://iltirreno.gelocal.it/lucca/cronaca/2016/03/16/news/kasper-elogia-fratel- pauli-e-diocese-1.13136909

[72]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1963-1973). Edição Kindle 2018

[73]Ver S. Magister: “Fora de Müller, dentro de Schönborn. O Papa mudou de professor de doutrina”. , www.chiesa.espressonline.it, 30-5-2016 http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1351305.html

[74]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja ?: Orçamento quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1983-1986) Edição Kindle 2018

[75]Card. Burke "'Amoris Laetitia' e o constante ensino e prática da Igreja" National Catholic Register 12.4.2016 https://www.ncregister.com/news/amoris-Laetitia-and-the-constant-teaching-and- prática da igreja)

[76]B. Volpe “Mons. Livi: Amoris Laetitia… é uma esperta "Crônicasdepapafrancisco 17.5.2016 https://cronicasdepapafrancisco.com/2016/05/17/mons-livi-lamoris-laetitia-e-una-furbata/comment-page-1/

[77]Marco Ferraresi, "Caffarra:" Com a assinatura Mattarella redefiniu o casamento "" "La Nuova Bussola Quotidiana" de 25 de maio de 2016, http://www.lanuovabq.it/it/caffarra-con-la-firma-mattarella- tem -redefinido-casamento # .V0Wgrp9tG2o.twitter

[78]A. Schneider “Bishop Athanasius Schneider responde à carta aberta do Remnant sobre Amoris Laetitia” Remnant Newspaper 2.6.2016 http://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/2558-bishop-athanasius-schneider-replies- para-o-remanescente-s-carta-aberta-em-amoris-laetitia

[79]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 4570-4578). Edição Kindle 2018

[80]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1986-1988). Edição Kindle 2018

[81]Anian Christoph Wimmer “Texto completo: Entrevista com Robert Spaemann sobre Amoris Laetitia” Catholic News Agency 29.4.2016 http://www.catholicnewsagency.com/news/full-text-interview-with-robert-spaemann-on-amoris-laetitia -10088 /

[82]Veja Anian Christoph Wimmer "Full text: Interview with Robert Spaemann on Amoris Laetitia" Catholic News Agency 29.4.2016 http://www.catholicnewsagency.com/news/full-text-interview-with-robert-spaemann-on-amoris - laetitia-10088 /)

[83]Luiz Sérgio Solimeo "Por seus graves erros 'Amoris Laetitia' deve ser rejeitada" Tradição, Família e Propriedade

4 de maio de 2016 http://www.tfp.org/tfp-home/catholic-perspective/because-of-its-grave-errors-amoris-laetitia-should-be-rejected.html

[84]Matthew McCusker "Principais erros doutrinários e ambiguidades de Amoris Laetitia" Voz da Família 7.5.2016 http://voiceofthefamily.com/key-doctrinal-errors-and-ambiguities-of-amoris-laetitia/

[85]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço de cinco anos de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 1972-1977). Edição do Kindle 2018, no texto é citado um trecho de: Salas do Vaticano "Amoris Laetitia, Cardeal Kasper fala." 2.4.2018 http://stanzevaticane.tgcom24.it/2018/04/02/amoris-laetitia-parla-il-cardinale-kasper/

[86]C. Caffarra, "Dubia, os 4 cardeais:" Santidade, receba-nos "Mas só silêncio do Papa", La Nuova Bussola Quotidiana, 20-6-2017 http://www.lanuovabq.it/it/dubia-i - 4-cardeais-podem-santidade-nos receber-mas-do-papa-apenas-silêncio

[87]Cascioli "Müller:" Nunca disse sobre exceções na comunhão para os recasados ​​"" em La Nuova Bussola Quotidiana de 9.11.2017, http://www.lanuovabq.it/it/mueller-mai-detto-di-eccezioni-sulla- comunione -ai-casado novamente

[88]G. Rusconi, “Amoris Laetitia. Entrevista com o Cardeal Baldisseri.", Rosso Porpora 14 de abril de 2016 https://www.rossoporpora.org/rubriche/interviste-a-cardinali/583-amoris-laetitia-intervista-al-card-lorenzo-baldisseri.html

[89]Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço quinquenal de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 2007-2012). Edição Kindle.

[90]"A exortação apostólica Amoris laetitia: uma crítica teológica.", Corrispondenza Romana, 17 de agosto de 2016 https://www.corrispondenzaromana.it/lesortazione-apostolica-amoris-laetitia-una-critica-teologica/

[91]"Declaração de fidelidade ao ensinamento imutável da Igreja sobre o casamento e sua disciplina ininterrupta." http://www.supplicafiliale.org/ atualmente visível neste site: https://lucediverit.wordpress.com/2020/04/07/dichiarazione-di-fedelta-allinsearning-immutabile-della-chiesa-sul-matrimonio- e-para-sua-disciplina ininterrupta /

[92]São Magister "L'Osservatore" diz o que diz "Amoris laetitia". Mas então ele é batido ", www.chiesa.espressonline.it, 2.8.2016 http://chiesa.espresso.repubblica.it/ Articolo/1351349.html

[93]"Carta do S. Padre Francisco a los obispos da região pastoral de Buenos Aires em resposta ao documento "Criterios basicos para la aplicacion del capitulo VIII de la Amoris Laetitia" 5.9.2016, www.vatican.va, http://w2.vatican.va / conteúdo / francis / es / cartas / 2016 / documentos / papa-francis_20160905_regione-pastorale-buenos-aires.html

[94]Mons. Livi "As intenções do Papa não mudam a doutrina" La Nuova Bussola Quotidiana 18-12-2017 http://www.lanuovabq.it/it/le-intenzioni-del-papa-non-cambiano-la-dottrina

[95]""Estes não sabem que confusão nos fazem." O histórico de Forte sobre as obras sinodais "Il Timone News 4 de maio de 2016 http://www.iltimone.org/news-timone/questi-non-sai-che-casino-ci-combinano-il-retrosce/

[96]La Fede Quotidiana "Um bispo austríaco:" A comunhão para os divorciados recasados ​​é uma prática irreversível ", La Fede Quotidiana 11-1-2017 http://www.lafedequotidiana.it/un-vescovo-austriaco-la-comunione-ai - divorciado-recasado-prática-irreversível /

[97]St. Magister "Francesco e Antonio, um casal em excelente companhia", www.chiesa.espressonline.it 12.4.2016 http://chiesa.espresso.repubblica.it/ Articolo/1351273.html

[98]Lorenzo Bertocchi "Kasper: Divorciado e recasado, o Papa abriu a porta", La Nuova Bussola Quotidiana 26-04-2016 http://lanuovabq.it/it/kasper-divorziati-risposati-il-papa-ha- Aperto- la -port # .Vzcm7XRyzqA

[99]Ver F. Coccopalmerio, “O oitavo capítulo da exortação pós-sinodal Amoris laetitia.”, Cidade do Vaticano 2017 p. 21.

[100]Luciano Moia “Escrito pelo Cardeal Coccopalmerio. "Amoris Laetitia, doutrina respeitada" ", Avvenire, 14-2-2017 https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/amoris-laetitia-dottrina-rispuita-coccopalmerio

[101]Iacopo Iadarola "L'Amoris laetitia no centenário da comunhão para os recasados", La Stampa, Vatican Insider, 09 de abril de 2017 https://www.academia.edu/34467610/L_Amoris_laetitia_nel_centenario_della_Comunione_data_ai_8risposati_La_Stile_Stile_Risposati_2017_Stile_Vac

[102]Boletim da Sala de Imprensa da Santa Sé de 18.12.2018, www.vatican.va, https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2018/12/18/0949/02060.html# para

[103]C. Caffarra, "Dubia, os 4 cardeais:" Santidade, receba-nos "Mas só silêncio do Papa", La Nuova Bussola Quotidiana, 20-6-2017 http://www.lanuovabq.it/it/dubia-i - 4-cardeais-podem-santidade-nos receber-mas-do-papa-apenas-silêncio

[104]A. Tornielli "Amoris laetitia, L'Osservatore publica as diretrizes maltesas." Insider do Vaticano de 14/01/2017 https://www.lastampa.it/2017/01/14/vaticaninsider/amoris-laetitia-l Osservatore-pubblica-le-linee-guida-maltesi-jLki2r55pShr97d1iL80qL/pagina.html

[105]Charles Jude Scicluna e Mario Grech “Critérios de aplicação de“ Amoris laetitia ”, www.chiesa.espressonline.it, 14.1.2017, www.chiesa.espressonline.it http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1351437. html

[106]L. Melina, "Livio Melina:" Os desafios de 'Amoris Laetitia' para um teólogo da moral", em Settimo Cielo de Sandro Magister, 28.6.2017 http://magister.blogutore.espresso.repubblica.it/2017/06 / 28 / livio-melina-os-desafios-de-amoris-laetitia-para-um-teólogo-da-moral /

[107]Emilia Romagna Conferência Episcopal “Indicações sobre o capítulo VIII de Amoris Laetitia. Acompanhar, discernir, integrar as três palavras-chave." 20.1.2018, www.diocesiimola.it,

[108]Diocese de Roma "A alegria do amor": o caminho das famílias em Roma. http://www.romasette.it/wp-content/uploads/Relazione2016ConvegnoDiocesano.pdf

[109]"Papa Francisco - Aos bispos de Buenos Aires: sua interpretação de Amoris Laetitia é excelente e é a única possível" Como Jesus 9.9.2016 https://mauroleonardi.it/2016/09/09/il-papa-avvalla- como-a-única-interpretação-possível-que-os-bispos-argentinos-dá-de-amoris-laetitia /

[110]M. Tosatti, "Confusionis Laetitia, cerimônias em grupo para conceder comunhão aos divorciados recasados", La Bussola Quotidiana 16/06/2017 http://www.lanuovabq.it/it/confusionis-laetitia-cerimonie-di-gruppoper- conceder-comunhão-ao-divorciado-recasado

[111]Alessandro Gisotti: “Cartão. Parolin: Francis' 2018 em nome dos jovens e da família ", Vatican News, 11-1-2018 https://www.vaticannews.va/it/vaticano/news/2018-01/card–parolin–il-2018 -of-francesco-allinsegna-di-youth-and-fami.html

[112]M. Tosatti “Polônia, Amoris Laetitia. Como e por que Parolin pressionou os bispos poloneses para abrandá-los”. Stilum Curiae 30.6.2018 https://www.marcotosatti.com/2018/06/30/polonia-amoris-laetitia-come-e-perche-parolin-ha-premuto-sui-vescovi-polacchi-per-ammorbidirli/

[113]B. Cupich, "Revolução da Misericórdia do Papa Francisco: Amoris Laetitia como um novo paradigma da catolicidade", La Stampa, 9-2-2018 https://www.lastampa.it/vatican-insider/en/2018/02/ 09 / notícias / papa-francisco-revolução-da-misericórdia-amoris-laetitia-como-um-novo-paradigma-da-catolicidade-1.33978121

[114]“Um estudioso envergonha Card. Cupich perguntando se a "mudança de paradigma" do Papa significa uma mudança 'radical' na doutrina", Igreja e pós-concílio, 17 de fevereiro de 2018 http://chiesaepostconcilio.blogspot.it/2018/02/uno-studioso-mette-in -embarrass-il-card.html, a tradução oferecida por este site foi em um caso retocada por mim

[115]S. Paciolla, “Card. Müller: nenhum Papa pode propor seus pontos de vista subjetivos à fé de toda a Igreja -propondo-à-fé-de-toda-igreja-seus-pontos-de-vista-subjetivos /

[116]Card. Müller "Não é mudança pastoral: é corrupção", La Bussola Quotidiana, 26-2-2018 http://www.lanuovabq.it/it/non-e-cambiamento-pastorale-e-corruzione

[117]Cascioli "Müller:" Nunca disse sobre exceções na comunhão para os recasados ​​"" em La Nuova Bussola Quotidiana de 9.11.2017, http://www.lanuovabq.it/it/mueller-mai-detto-di-eccezioni-sulla- comunione -ai-casado novamente

[118]"Sua Santidade, para o bem da Igreja, deixe claro", La Nuova Bussola Quotidiana, 14-11-2016 http://www.lanuovabq.it/it/santita-per-il-bene-della-chiesa- face-clearness " Cinco questões em que a moralidade católica está em jogo.", La Nuova Bussola Quotidiana, 14-11-2016 http://www.lanuovabq.it/it/cinque-domande-su-cui-si-gioca- la-morale- católico

[119]Carlo Caffarra “Dubia, os 4 cardeais: “Sua Santidade, receba-nos”. Mas apenas silêncio do Papa.", La Nuova Bussola Quotidiana, 20-06-2017 http://www.lanuovabq.it/it/dubia-i-4-cardinali-santita-ci-riceva-ma-dal-papa - apenas silêncio

[120]Arquidiocese de Filadélfia "Diretrizes Pastorais para Implementar Amoris Laetitia" 1.7.2016, www.archphila.org, Arquidiocese de Filadélfia "Diretrizes Pastorais para Implementar Amoris Laetitia" 1.7.2016, www.archphila.org, http://archphila.org/ wp-content / uploads / 2016/06 / AOP_AL-guidelines.pdf; a tradução italiana dessas indicações foi oferecida pelo Magister: St. Magister “O Papa está em silêncio, mas seus cardeais e amigos falam. E acusam", www.chiesa.espressonline.it, 23.11.2016 http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1351419.html

[121]"El Arzobispo de La Plata pide a sus sacerdotes que no den de comulgar a los divorciados vueltos a casar.", InfoCatólica, 23-06-2016, http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=26911&utm_medium=email&utm_source = boletin & utm_campaign = bltn160623 & icid = 377e11567b42088aa1ac59641b2b45a5; https://cristianesimocattolico.wordpress.com/2016/06/25/mons-hector-aguer-la-continuita-nel-magistero-della-chiesa-e-fondamentale/

[122]Diocese de Alcalá de Henares “Mons. Reig Pla publica unos criterios y disposiciones para acompanhar a los bautizados que se divorciado y viven en outra união "https://www.obispadoalcala.org/noticiasDEF.php?subaction=showfull&id=1490346936&archive=" Espanha, diretrizes sobre Amoris Laetitia de Dom Reig: A Escritura e o Magistério sempre foram obrigatórios”, Il Timone, 27-3-2017 http://www.iltimone.org/news-timone/spagna-linee-guida-su-amoris-laetitia-del-vescovo /)

[123]Messainlatino "Amoris laetitia: os Bispos de Alberta fora do coro", Messainlatino.it, 15-9-2010 http://blog.messainlatino.it/2016/09/amoris-laetitia-i-vescovi-dell-fuori. html

[124]Claire Chretien “Bispo Olmsted: Amoris Laetitia não permite a Sagrada Comunhão para divorciados recasados”, LifeSiteNews.com. 23-9-2016 https://www.lifesitenews.com/news/bishop-olmsted-amoris-laetitia-does-not-allow-holy-communion-for-remarried

[125]St. Magister “O Papa está em silêncio, mas seus amigos cardeais falam. E acusam", www.chiesa.espressonline.it, 23.11.2016 http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1351419.html

[126]S. Magister “O Papatace, mas seu novo cardeal amigo fala e acusa. Não há paz em “Amoris laetitia” Settimo Cielo por Sandro Magister, 18.11.2016, http://magister.blogutore.espresso.repubblica.it/2016/11/18/il-papa-tace-ma-il- neocardinal -seu-amigo-fala-e-acusa-não-ce-pace-su-amoris-laetitia /

[127]Marco Tosatti "Aguer, bispo exilado: o Papa não gosta". A bússola diária, 08-06-2018

http://www.lanuovabq.it/it/aguer-vescovo-esiliato-non-piace-al-papa

[128]"Apelo de três bispos católicos ao Papa Francisco em defesa do casamento.", Correspondência Romana, 18 de janeiro de 2017 https://www.corrispondenzaromana.it/appello-di-tre-vescovi-cattolici-a-papa-francesco-in - defesa de casamento /

[129]"A alegria do amor": o caminho das famílias em Roma. http://www.romasette.it/wp-content/uploads/Relazione2016ConvegnoDiocesano.pdf

[130]Gerhard Müller: “O que significa dizer «eu te absolvo»”, La Bussola Quotidiana 29-1-2018 http://www.lanuovabq.it/it/che-cosa-significa-dire-io-ti-assolvo ; GL Müller "Comunhão para os divorciados recasados, Müller:" Na culpa pode haver circunstâncias atenuantes "" La Stampa, 30 de outubro de 2017 http://www.lastampa.it/2017/10/30/vaticaninsider/ita/vaticano/ comunione-o-recasado-mller-in-fault-may-be-mitigating-uK39UZsbZ580Xv9cVK2kUP / pagina.html; A. Tornielli: "Müller:" o livro de Buttiglione dissipou as dúvidas dos cardeais ", no Vatican Insider de 30/12/2017 http://www.lastampa.it/2017/12/30/vaticaninsider/ita/inchieste -and- entrevistas / mller-the-book-of-buttiglione-dispelled-the-dubia-of-the-cardinals-BGa9DT809pw5WyEgRdZC9I / pagina.html

[131]"Profissão das verdades imutáveis ​​sobre o matrimônio sacramental." Settimo Cielo por Sandro Magister, 2.1.2018 http://magister.blogutore.espresso.repubblica.it/2018/01/02/professione-delle-verita-immutabili-riguardo-al-matrimonio-sacramentale/

[132]“Correctio Filialis De Haeresibus Propagatis”, http://www.correctiofilialis.org/it/; http://www.correctiofilialis.org/wp-content/uploads/2017/08/Correctio-filialis_Italiano.pdf

[133]L. Bertocchi "« Para esclarecer »: Cardeal Eijk se junta ao Dubia.", La Nuova Bussola Quotidiana, 27-1-2018 http://lanuovabq.it/it/fare-chiozza-ai-dubia-si-associa -the -cardinal-eijk

[134]Card. A. Scola “Aposto na liberdade”, Solferino, 2018 cap. 11)

[135]M. Tosatti "Confusão na Igreja, apelo também da Holanda.", La Nuova Bussola Quotidiana, 11-4-2018 http://www.lanuovabq.it/it/confusione-nella-chiesa-appello-anche-dallolanda

[136]Veja "Ilustres leigos e estudiosos eclesiásticos acusam o Papa Francisco de heresia em uma carta aberta", Chiesa e post concilio, http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2019/04/illustri-teologi-e-studiosi-accusano.html

[137]“A Igreja do Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade” (1 Tm 3) Declaração sobre as verdades relativas a alguns dos erros mais comuns na vida da Igreja em nosso tempo ”Correspondência Romana, 15, https: // www. correspondenzaromana.it/nota-esplicativa-alla-dichiarazione-sulle-verita-riguardanti-alcuni-degli-errori-piu-comuni-nella-vita-della-chiesa-nel-nostro-tempo-nel- nostro-tempo-la-igreja-está-vivendo-um-dos-/

[138]"El Papa se reunió con Presidencia del CELAM", Conferencia Episcopal del Uruguay, 23-5-2016 https://iglesiacatolica.org.uy/el-papa-se-reunio-con-presidencia-del-celam/ (consultado em 25.5.2021/XNUMX/XNUMX)

[139]Conferência de Imprensa do S. Pai no voo de regresso de Lesbos, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2016/april/documents/papa-francesco_20160416_lesvos-volo-rparmi.html

[140]Aqui você encontra o vídeo: “Apresentação da Exortação Amoris Laetitia”, Vatican News, 8-4-2016 https://www.youtube.com/watch?v=I9k79PKhP3I

e aqui o texto escrito S. Magister: “Fora de Müller, dentro de Schönborn. O Papa mudou de professor de doutrina.", Www.chiesa.espressonline.it, 30-5-2016 http://chiesa.espresso.repubblica.it/ Articolo/1351305

[141]Concílio Vaticano II, Constituição Dogmática. "Lumen gentium", 21.11.1964, 11 www.vatican.va, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_it.html

[142]Concílio Vaticano II, Constituição Pastoral Gaudium et spes, 7.12.1965, n. 48: AAS 58 (1966) 1068 www.vatican.va, http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_it.html

[143]Aqui pode encontrar o vídeo: "Apresentação da Exortação Amoris Laetitia", Vatican News, 8-4-2016 https://www.youtube.com/watch?v=I9k79PKhP3I (consulta de 25.5.2021) e aqui o escrito texto S Magister: “Fora de Müller, dentro de Schönborn. O Papa mudou de professor de doutrina.", Www.chiesa.espressonline.it, 30-5-2016 http://chiesa.espresso.repubblica.it/ Articolo/1351305

[144]João Paulo PP. II, Homilia de encerramento do VI Sínodo dos Bispos, 7 [25 de outubro de 1980]: AAS 72 [1980] 1082). " (João Paulo II "Familiaris Consortio" 22.11.1992, n. 84, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris- consórcio.html

[145]Congregação para a Doutrina da Fé “Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a recepção da Comunhão Eucarística pelos divorciados recasados” 14.9.1994 n. 7, www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_14091994_rec-holy-comm-by-divorced_it.html

[146]Cf. Congregação para a Doutrina da Fé “Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a recepção da Comunhão Eucarística pelos divorciados recasados” n. 9, www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_14091994_rec-holy-comm-by-divorced_it.html

[147]Card. J. Ratzinger “Introdução” na Congregação para a Doutrina da Fé “Sobre a pastoral dos divorciados recasados. Documentos, comentários e estudos, ”Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1998, p. 18

[148]Card. J. Ratzinger “Introdução” na Congregação para a Doutrina da Fé “Sobre a pastoral dos divorciados recasados. Documentos, comentários e estudos, ”Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1998, p. 24

[149]Card. J. Ratzinger “Introdução” na Congregação para a Doutrina da Fé “Sobre a pastoral dos divorciados recasados. Documentos, comentários e estudos, ”Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1998, p. 24

[150]Ver Card. J. Ratzinger “Introdução” na Congregação para a Doutrina da Fé “Sobre a pastoral dos divorciados recasados. Documentos, comentários e estudos, ”Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1998, p. 25

[151]Ver Card. J. Ratzinger “Introdução” na Congregação para a Doutrina da Fé “Sobre a pastoral dos divorciados recasados. Documentos, comentários e estudos, ”Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1998, p. 26

[152]Bento XVI, “Sacramentum caritatis” n. 29, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis.html

[153]Cf Propositio 40.) "(Bento XVI," Sacramentum caritatis "n. 29, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum- caritatis.html

[154]Bento XVI, “Sacramentum caritatis” n. 29, www.vatican.va, http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis.html

[155]GL Müller “Indissolubilidade do Matrimônio e Debate sobre os Divorciados Recasados ​​e os Sacramentos” L'Osservatore Romano, ed. diariamente, Ano CLIIII, n. 243, Merc. 23/10/2013, www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/muller/rc_con_cfaith_20131023_divorziati-risposati-sacramenti_it.html

[156]www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19730411_indissolubilitate-matrimonii_it.html

[157]Marco Tosatti, "Sínodo: como eu lido com isso ...", La Stampa, O blog de La Stampa, 21 de setembro de 2014
https://www.lastampa.it/blogs/2014/09/21/news/sinodo-come-lo-manovro-1.37276215  attualmente, 24.5.2021, l’articolo è scomparso dal sito ma si può trovare qui  https://anticattocomunismo.wordpress.com/2014/09/20/sinodo-come-lo-manovro/

[158]E. Pentin “The Rigging of a Vatican Synod?”, Ignatius Press, 2015, cap. 5 de setembro de 2014

[159]Marco Tosatti, "Sínodo: como eu lido com isso ...", La Stampa, O blog de La Stampa, 21 de setembro de 2014
https://www.lastampa.it/blogs/2014/09/21/news/sinodo-come-lo-manovro-1.37276215  attualmente, 24.5.2021, l’articolo è scomparso dal sito ma si può trovare qui  https://anticattocomunismo.wordpress.com/2014/09/20/sinodo-come-lo-manovro/

[160]“Brandmüller:“ uma Igreja amazônica é teologicamente impensável. A Igreja é Una, Santa, Católica, Apostólica (e, portanto, Romana)”, Sabino Paciolla, 18-10-2019

[161]""Estes não sabem que confusão nos fazem." O histórico de Forte sobre as obras sinodais "Il Timone NEWS 4 de maio de 2016 http://www.iltimone.org/news-timone/questi-non-sai-che-casino-ci-combinano-il-retrosce/

[162]"Amoris laetitia, L'Osservatore publica as diretrizes maltesas." Insider do Vaticano de 14/01/2017 https://www.lastampa.it/2017/01/14/vaticaninsider/amoris-laetitia-l Osservatore-pubblica-le-linee-guida-maltesi-jLki2r55pShr97d1iL80qL/pagina.html)

[163]Antonio Spadaro "Entrevista com o Papa Francisco", La Civiltà Cattolica, 19-09-2013 https://www.laciviltacattolica.it/wp-content/uploads/2013/09/SPADARO-INTERVISTA-PAPA-PP.-449-477 .pdf

[164]R. Douthat "Cardeal Burke: 'Sou chamado de inimigo do Papa, o que não sou'" New York Times 09.11.2019 https://www.nytimes.com/2019/11/09/opinion/cardinal- burke-douthat.html?fbclid = IwAR2OPUrg_9 – EiKwti7-or5gdULbsE4Znd7XZ1qeOhzgLQ5QuLWDJDA2DT4, tradução italiana de Annarosa Rossetto “Card. Burke: "Sei que tenho que prestar contas a nosso Senhor e gostaria de poder dizer a ele que, mesmo que tenha cometido erros, tentei defendê-lo, servi-lo". Sabinopaciolla.com https://www.sabinopaciolla.com/card-burke-so-che-devo-rendere-conto-a-nostro-signore-e-vorrei-potergli-dire-che-anche-se-avessi-commesso -dos-erros-eu-tentei-defender-o-servir /

[165]O artigo de Mons.Livi no qual ele falava deste documento foi encontrado até algum tempo antes de sua morte em seu site http://www.fidesetratio.it/ neste endereço http://fidesetratio.it/livi-sui -vescovi-emiliani.html infelizmente em 19.2.2021 tive a desagradável surpresa de descobrir que este site agora está invadido por textos na linha da pornografia, uma verdadeira vergonha para a memória de Mons. Lívia!

[166]Mons. Livi "As intenções do Papa não mudam a doutrina" La Nuova Bussola Quotidiana 18-12-2017 http://www.lanuovabq.it/it/le-intenzioni-del-papa-non-cambiano-la-dottrina

[167]Lorenzo Bertocchi "Kasper: Divorciado e recasado, o Papa abriu a porta", La Nuova Bussola Quotidiana 26-04-2016 http://lanuovabq.it/it/kasper-divorziati-risposati-il-papa-ha- Aperto- la -port # .Vzcm7XRyzqA

[168]"Distintos estudiosos seculares e eclesiásticos acusam o Papa Francisco de heresia em Carta Aberta" 30.4.2019, Igreja e pós-Concílio http://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2019/04/illustri-teologi-e-studiosi-accusano.html

[169]S. Magister "Um teólogo escreve ao papa: Há caos na Igreja, e ela é a causa disso", Settimo Cielo de Sandro Magister 1-11-2017 http://magister.blogutore.espresso.repubblica.it /2017 / 11/01 / um-teólogo-escreve-ao-papa-e-caos-na-igreja-e-ela-é-uma-causa /)

[170]Archidiocese of Philadelphia "Pastoral Guidelines for Implementing Amoris Laetitia" 1.7.2016, www.archphila.org, http://archphila.org/wp-content/uploads/2016/06/AOP_AL-guidelines.pdf, tradução italiana em S. Magister “O Papa se cala, mas seus cardeais amigos falam. E acusam", www.chiesa.espressonline.it, 23.11.2016, http://chiesa.espresso.repubblica.it/Articolo/1351419.html

[171]"El Arzobispo de La Plata pide a sus sacerdotes que no den de comulgar a los divorciados vueltos a casar.", InfoCatólica, 23-06-2016, http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=26911&utm_medium=email&utm_source = boletin & utm_campaign = bltn160623 & icid = 377e11567b42088aa1ac59641b2b45a5; https://cristianesimocattolico.wordpress.com/2016/06/25/mons-hector-aguer-la-continuita-nel-magistero-della-chiesa-e-fondamentale/

[172]"Espanha, orientações sobre Amoris Laetitia pelo Bispo Reig: Escritura e Magistério são sempre obrigatórios", Il Timone, 27-3-2017 http://www.iltimone.org/news-timone/spagna-linee-guida-su - amoris-laetitia-del-bispo /

[173]"Amoris laetitia: os Bispos de Alberta fora do coro", Messainlatino.it, 15-9-2010 http://blog.messainlatino.it/2016/09/amoris-laetitia-i-vescovi-dell-fuori.html

[174]"Bispo Olmsted: Amoris Laetitia não permite a Sagrada Comunhão para divorciados recasados", LifeSiteNews.com. 23-9-2016 https://www.lifesitenews.com/news/bishop-olmsted-amoris-laetitia-does-not-allow-holy-communion-for-remarried

[175]Marco Tosatti "Aguer, bispo exilado: o Papa não gosta". A bússola diária, 08-06-2018

http://www.lanuovabq.it/it/aguer-vescovo-esiliato-non-piace-al-papa

[176]Sua Excelência Mons. Gerhard Ludwig Müller "Indissolubilidade do matrimônio e debate sobre os divorciados recasados ​​e os sacramentos", L'Osservatore Romano, ed. diariamente, Ano CLIIII, n. 243, Merc. 23/10/2013, www.vatican.va, http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/muller/rc_con_cfaith_20131023_divorziati-risposati-sacramenti_it.html

[177]Andrea Tornielli "O Papa" demite "Müller, o Cardeal guardião da fé" La Stampa, 10-7-2017 https://www.lastampa.it/cronaca/2017/07/10/news/il-papa-licenzia- muller -o-cardeal-guardião-da-fé-1.34444720

[178]L. Melina, "Livio Melina:" Os desafios de 'Amoris Laetitia' para um teólogo da moral "28.6.2017, in Settimo Cielo, de Sandro Magister http://magister.blogutore.espresso.repubblica.it/2017/06 / 28 / livio-melina-os-desafios-de-amoris-laetitia-para-um-teólogo-da-moral /

[179]Ver artigo de Dom Melina intitulado: “Divorciados e recasados” na Penitenciária Apostólica: “Sin Mercy Reconciliation. Dicionário Teológico-Pastoral." LEV, 2016, pág. 152ss.

[180]L. Moia "Sem confronto no Pontifício Instituto João Paulo II" no Avvenire Sexta-feira, 2 de agosto de 2019 https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/amoris-laetitia-scelta-matura

[181]L. Moia "Sem confronto no Pontifício Instituto João Paulo II" no Avvenire Sexta-feira, 2 de agosto de 2019 https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/amoris-laetitia-scelta-matura

[182]"O que está realmente em risco no confronto pelo Instituto João Paulo II" Tempi, 2-8-2019 https://www.tempi.it/che-cosa-ea-rischio-davvero-nello-scontro-sullistituto-giovanni -paolo-ii /

[183]"O que está realmente em risco no confronto pelo Instituto João Paulo II" Tempi, 2-8-2019 https://www.tempi.it/che-cosa-ea-rischio-davvero-nello-scontro-sullistituto-giovanni -paolo-ii /

[184]Ver Ureta, José Antonio. A "mudança de paradigma" do Papa Francisco: Continuidade ou ruptura na missão da Igreja?: Balanço de cinco anos de seu pontificado (Italian Edition) (posições no Kindle 270-273). Edição Kindle.

[185]"O que está realmente em risco no confronto pelo Instituto João Paulo II" Tempi, 2-8-2019 https://www.tempi.it/che-cosa-ea-rischio-davvero-nello-scontro-sullistituto-giovanni -paolo-ii /

[186]L. Moia "Novo Instituto João Paulo II, aqui estão as cadeiras e professores" Avvenire, Avvenire 11 de setembro de 2019 https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/nomine-istituto-giovanni-paolo-ii

[187]“Igreja e homossexualidade. Uma investigação à luz do Magistério do Papa Francisco”. www.letture.org, https://www.letture.org/chiesa-e-omosessualita-un-in Inquiry-alla-luce-del-magistero-di-papa-francesco-luciano-moia

[188]Tommaso Bedini Crescimanni, "Kasper elogia o irmão Paoli e a diocese.", Il Tirreno, Lucca 16.3.2016 https://iltirreno.gelocal.it/lucca/cronaca/2016/03/16/news/kasper-elogia-fratel- paoli-e-la-diocesi-1.13136909, consultado em 25.5.2021

[189]Veja "Pastorale" no Vocabulário On-Line, www.treccani.it, https://www.treccani.it/vocabolario/pastorale1/)

[190]Veja ""Estes não sabem que bagunça nos fazem." O histórico de Forte sobre as obras sinodais "Il Timone NEWS 4 de maio de 2016 http://www.iltimone.org/news-timone/questi-non-sai-che-casino-ci-combinano-il-retrosce/

[191]S. Magister “Falso sinodalidade. É só Francisco quem comanda, à sua maneira "Settimo Cielo por Sandro Magister 11.1.2021 http://magister.blogutore.espresso.repubblica.it/2021/01/11/sinodalita-fasulla-e-solo-francesco- che-comandos-seu-jeito /

[192]Ver St. Magister “Falso Sinodalidade. É só Francisco quem comanda, à sua maneira "Settimo Cielo por Sandro Magister 11.1.2021 http://magister.blogutore.espresso.repubblica.it/2021/01/11/sinodalita-fasulla-e-solo-francesco- che-comandos-seu-jeito /

[193]Ver "Missas da Bem-Aventurada Virgem Maria", s. Missa "Virgem Maria apoio e defesa da nossa fé". https://www.maranatha.it/MessaleBVM/bvm35page.htm